路上的记忆_王治平著.pdf

责任编辑董宝君装帧设计张宁责任印制吴宁虎出 版 人杨宏峰地址银川市北京东路 139 号出版大厦（750001）网址电子信箱邮购电话0951-5044614经销全国新华书店印刷装订宁夏精捷彩色印务有限公司开本880mm1230mm1/32印张8.25插图23字数200 千版次2006 年 6 月第 1 版印次2009 年 1 月第 2 次印刷书号ISBN 978-7-227-03180-2/I 826定价33.00 元版权所有翻印必究路上的记忆宁夏人民出版社出版发行王治平著图书在版编目（CIP）数据路上的记忆/王治平著.银川：宁夏人民出版社，2006.5（2009.1 重印）ISBN 978-7-227-03180-2.路.王.散文作品集中国当代.I267中国版本图书馆 CIP 数据核字（2006）第 048484 号2006 年夏秋间，我到固原探亲访旧，朋友和我教过的学生都向我推荐王治平写的 路上的记忆（以下简称 记忆）一书。因治平与我有师生之谊，我当然关心他的作为，未等他赠书给我，便从别人手里借来 记忆，开卷第一篇 哦，故乡的白桦林 就把我吸引住了，接着读第二、三篇，两天之内读完了全书。我只有在读 庄子、史记 时才有这种热切的心情。10 月回到青岛，静下心来在细细品味的同时，又写成了这篇专文。（一）记忆 收集治平多年在报刊上发表过的散文 40袁伯诚大哉乾坤内吾道长悠悠王治平 路上的记忆 读后1路上的记忆余篇，记述了作者由少年青年壮年的人生历程，用杜甫“大哉乾坤内，吾道长悠悠”诗句来诠释书名，大致符合作者的人生真际。第一辑“故园云天”的主旨是追忆自己在家乡泾源 21 余年成长、生活、工作的历程，表达了对家乡的热爱和挥之不去的乡土情结。“故园云天”虽然只有 21 篇，但内容却很丰富。写人者，如 哦，故乡的白桦林 中，当年“在近似蛮荒的泾源乡下工作生活了将近 20 年”，善良美丽的夏老师。麦嘎 中，公社体制下，懒入骨髓，讨要救济，拆房卖料，最终凄惨离世的麦嘎。夯爷和他的歌谣 中，喜好喊号打夯，“生活在社会底层”，“有清洁精神，有生命追求，憨厚执著”的夯爷等都塑造得很有个性，给人以有血有肉，呼之欲出的强烈印象。记事者如 泾源踏脚舞，借泾源踏脚舞这一特有回族文化风俗，挥写了泾源人悲壮、深沉的历史际遇。在“黑大”的日子 写自己在固原师专三年的大学生活。其中有寒酸艰辛也有值得怀念的师生情谊。牛家崾岘，那片茂密的桃林，是作者回忆童年于夜间偷砍桃林一事。虽然是儿时恶作剧式的行为，但作者并不因此而宽恕自己，这种鲁迅式的自我解剖，证明了作者对生态、环境问题的重视，对赖以生存家园的关爱。“故园云天”写得最动人，最凄楚的是 我的队长梦 和 龙爪柳。前者写儿时看到公社“四干会”上胡2子队长木瓢里香醇的肉菜，进而产生了长大当队长的梦想，反映了当时泾源山乡的封闭和黎民百姓生活的极端艰辛，是他民本思想的自然流露。龙爪柳 写的是“树冠酷似龙爪”的一棵百千年的古柳。它是作者童年嬉戏玩耍的“天堂”，是泾源崇义村人敬畏的古物。但却被自诩高明的“文化人”说成左公柳。作者以严谨冷峻的笔墨，引经据典，借对这一谬误的匡正，表达了自己鲜明的立场与情感。在这一辑中，六盘山麓、泾河源头的景物描写也很有特色。如 送你一片红枫林，作者以诗人的语言，抒写高原秋韵，景色与情思融合无间。作者曾多次写到凉天峡这处名胜。如 凉天峡、秋风凉天峡，前者是据史传、传说去触摸成吉思汗及其遗迹；后者写景、抒情、议论熔于一炉，两文都以拟人手法写来，纵横恣肆，神韵悠悠。怀古隐含在长风秋水中，历史碎片如落地红叶、松针，有别样一种飘零之美。而“凉天峡的秋天是一个关于色彩的牧场，你会觉得一个个彩神在你的身边飞舞，你的心中摆满了色彩的宴席，演奏着色彩的华章，奔腾着色彩的马群”、“秋天的凉天峡是一坛经年老酒，近前只一口畅饮，你便飘飘若仙”。这样写景人格化，性格化的语言，则使人真正体味到了什么叫画面经营，什么叫“不著一字尽得风流”。纵观“故园云天”其语言有两大特点：一是大量运用泾源人特有的陕西方言，使文章富有鲜明的地方乡大哉乾坤内吾道长悠悠3路上的记忆土色彩，但是这种方言的“野”是经过作者“文”的加工提炼的，可以说是文富而丽，辞藻的华美与哲理的充盈得到了完美地结合；二是在描写叙述中不时穿插一些古波斯语和阿拉伯语，这是回族聚居区社会交际中不可或缺的语言要素，也是作者关注回族历史文化传承的具体表现。（二）记忆 的第二辑“江山屐痕”是作者由“而立”到“不惑”十余年间“聊假日以乐”，有所感触而写下的“宦游文章”。从内容上看，大致可分为三大类：一、对国内著名伊斯兰文化古迹的寻访；二、对祖国江山名胜的咏叹；三、对忠烈先贤精神的颂扬。第一类如 光塔寺随想、谒普哈丁园。前文记述阿拉伯穆斯林来广州落户的历史，顺带写出了现代阿拉伯人在广州开的饭店，今昔辉映，韵味深长。作者俨然是一位史学家，他引经据典写“唐代广州与中亚阿拉伯人之间诉说不尽的人间情话”。谒普哈丁园 记参观普哈丁墓园的感受。“作为有近千年历史，处处洋溢着伊斯兰文化和汉文化艺术光芒的墓塔，无论从哪方面来讲，其珍贵性都是不言而喻的。”这类纯纪实性文字，形象与艺术感极强，一般读者很难揣测其深意，深隐着一种特别的民族忧患意识，寄托着深远的旨趣。4“华夏江山美，神州胜景多。”可以说这是第二辑的重心，是作者苦心经营的文字。如 从古阳关到寒山寺、琼海之魂、留在敦煌深处的记忆、藏经洞前的思考、一方不能忘却的圣土 等。如果说，读前一辑文字有骚人恻怛之情，仰扬之致，那么读这辑文字，你会感到作者立身常在高处，作者不仅爱回回民族，更爱中华民族。爱国主义、民本主义是其基调，卓荦大方，气骨之高，令人叹服，可谓“依大义而削异端”。如在 留在敦煌深处的记忆 中，作者感叹：“我终于感受、聆听到了这部属于中华民族、属于全人类 善本所传达出的无穷魅力。”而在 藏经洞前的思考 一文中，作者则“带着太多的愤懑与伤情”记叙藏经洞的发现，国宝被盗往异域的“国耻”，借藏经洞倾诉炽热的爱国主义情怀。特别是 一方不能忘却的圣土 一文，我以为这是第二辑写得最见功力、最为深沉、最为厚重的文章。应当说在“天下攘攘皆为利往”汹涌市场经济大潮里，能记得“西南联大”的人并不多，但作者却几次去昆明探寻这方边陲“圣土”。爱国主义是此文的主脉，浩然之气充盈全文。“为着一种精神和气脉的光大延续”，他主动去触摸梅贻琦、闻一多、朱自清、蒋梦麟诸大师的圣迹，寻找那久已失落的民族精魂与人文主义精神，立意之高，令人折服。我读此文，泪洒前襟，不能自已。对先烈先贤懿行大德、高风亮节的缅怀颂扬，是大哉乾坤内吾道长悠悠5路上的记忆作者“记忆”深处挥之不去的另一亮点。如 琼海之魂、走近大师、读青藤书屋，写“娘子军”，写朱自清、写徐渭，都有特色、有新意、有独到的真切感受，是不可多得的弘扬革命传统精神与人文主义传统的好文章。如果说第一辑“故园云天”抒写的是作者热爱家乡的情怀，那么，第二辑“江山屐痕”的基调则是热爱祖国、热爱人民。（三）读罢 记忆，对其艺术风格、艺术手法和艺术成就有许多感悟，教益良多。路上的记忆 是治平人生和游历的生动记录，不假矫饰，真实而多方面地折射了其生活、思想、志趣、理想与追求。“万里路长须年年走，万卷书厚应时时读。”与其说这是作者源自灵魂深处的感喟，还不如说这是他创作的秘诀。写文章，中国有个传统，叫做“读万卷书，行万里路”。要写出好的文章，读书与行路二者缺一不可，二者相互生发，相得益彰。中国古代在这方面结合得很好且取得巨大成就者不乏其人，司马迁便是典型代表。对于治平，他无疑意识并自觉继承了这一优良传统。记忆 中“山河屐痕”一辑就是他“行万里路”的确切注释。试想，假如治平一直在方圆不到百里的泾6源转悠，不到首府银川，不走向全国，能写出 龙爪柳和 一方不能忘却的圣土 那样深沉挚爱的文章吗？治平于固原师专毕业回到泾源后，除了本职工作，他还能自觉地从精神和修养方面提高自己，努力摆脱书本与狭小地域时空的局限，“尽天下之大观以助吾气”，使自己在人生路上能有高瞻远瞩的目光和广博弘肆的气度。“创作源于生活”这句老话有一定道理，在“工农兵”唱主角的时代被强调到了绝对化的高度，使本来很有才能的作家一辈子甘当“山药蛋”，而写不出巨著，成不了巨匠。认为有小学文化程度照样写小说，不识字也可以吟出诗来。但我敢说读书少，学识不到一定火候，不可能写出 红楼梦、战争与和平 那样的小说，也写不出杜甫、普希金那样的诗作。所以，要想当大家，“读万卷书”是绝对的必修课。我虽不知道治平读了多少书，但我能感觉到他对这一真谛理解的深度。因为我俩曾多次交谈过读书“养气”的问题，每次谈得都很投机。在宁夏作家群中是属于“学者型”的散文家。我有一种感觉，治平非常推崇石舒清、杨建虎、郭文斌、单永珍等从西海固走向全国的“才性型”作家。他说：“文学创作，除了丰厚的生活底蕴，勤奋的肢体，扎实的文字，它还需要一般人难以企及的悟性和心境。”“悟性”与“才气”有关，“心境”由际遇造成，“悟大哉乾坤内吾道长悠悠7路上的记忆性”与“才气”运用于创作中就是“文不可以学而能”，但“气可以养而致”（苏辙语）。心境的好坏与人的精神气质有关，精神气质的修养高了，不管心境好坏都可以写出好的文章。通过“养气”而酿造一种创作心境，即使身处逆境也能创作出伟大的作品。所以“悟性与心境”离不开“读书”与“行路”这一基础，不知治平首肯否，以为我说的是耶非耶？治平也颇具创作的悟性和不动心的创作心境。但他不写小说、戏剧、诗歌而采用散文的写作形式。我想这与他的个性有关。散文的性质是“形散而神聚”，写起来可以依据作者的所想所思自由挥洒，没有不能超越的格律、章法、结构等程式化的局限，可以最大限度发挥自己的主体意识，突出自己的个性，形成自己的风格，写出真性真情。与治平相处，他给我的印象是豁达而随意，但又不显山露水。他采用散文形式进行创作，最适合他的个性，使他能随意适性的写人、写事、写人生、写社会、写自然风物，咏史抒怀。当代关于散文有许多说法，说白了，都想创造一种新理论，设计一个新方案。如贾平凹提出“大散文观”，刘锡庆提出“艺术散文观”，还有凑热闹的什么“世纪末散文观”、“复调散文观”、“大品散文观”、“广义与狭义散文观”，真是“大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹”，不一而足，“道术将为天下裂”了。我想散文姓“散”，“散”者自然之谓也，何必要时贤出来划8框框、定戒律呢？对治平而言，他似乎不太在意当代权威的规矩，散文这种形式在 记忆 中被运用得自由洒脱，散而有际，表达出他那个性萧散、真率及人生意蕴的丰富、弘肆。当代人多以小说出名，或以诗名噪文坛，很少有写散文而镗鞳一时的，或许是因为散文很难产生“轰动效应”，小说可以被改编成电影、电视剧，散文却没那么幸运，以至散文在当代中国文坛成了“余霞”。治平的 记忆 推出，至少为固原乃至宁夏的散文创作由“余霞”散成“绮”增添了一抹喜人的亮色。2006 年 10 月 25 日于青岛市京山东麓蛮触氏之斋大哉乾坤内吾道长悠悠9白 桦 林第一次见到王治平这个名字，是在 宁夏教育 杂志上，算来已快 20 年了。那时候 宁夏教育 举办了一次教师征文活动，我的朋友冯雄参赛并获了奖，但获得一等奖的文章叫哦，故乡的白桦林，作者就是王治平。我在冯雄家里见到那期刊登着若干获奖篇目的杂志，一等奖似乎只此一篇，还配有一幅“白桦林”题图和作者的创作谈。在当时，这是很气派很隆盛的事了，其时即使有人在六盘山 上发一首短诗甚至“花儿”，也会使我们羡慕到眼红的。也因此就深深地记住了王治平这个名字，想这个文风清雅的人，大概就住在那片白桦林不远处吧。觉石舒清深情的歌者谈谈王治平和他的散文10路上的记忆得他会从树林深处款款地走出来，给我们见上一见。那样爽净清廓的白桦林，看久了，是会给人某种预感的。但真正到见治平兄的面，时间又过了差不多近10年。难忘的一面想不到第一次见治平兄，他就给我留下了很深刻的印象，一旦忆及，还可历历在目，促人怀想，让人感动。大概是 1995 年，固原文联举办了一次龙潭文学笔会，把西海固的一帮子文朋诗友邀集起来，到泾源老龙潭游