诗词丛谈_马乃骝著.pdf

马乃骝 著-目录 诗词丛谈简述（一）诗词是非谈 茅屋为秋风所破歌新证驳郭沫若先生的曲解附：郭沫若 李白与杜甫中有关 茅屋为秋风所破歌的论述“群童”与“寒士”刘禹锡两首“桃花诗”新解附：文摘报1985 年 1 月摘要雪夜没有雁飞吗？对 塞下曲“质疑”的驳议疑而解则进疑而误则退对卢纶 塞下曲质疑的商榷附：华罗庚和一首唐诗王维 鸟鸣涧是静中动，还是动中静？杜甫 绝句“两个黄鹂”岂是“断缯裂帛”杜甫的 绝句不是好诗吗？杜甫 江南逢李龟年不是伪作驳赵良壁先生的曲解关于李商隐“雏凤”诗题的断句关于李商隐的 无题诗驳梁效、童新等之谬论“剑器舞”必须持剑舞“白日依山尽”，依东山乎，依西山乎？读王之涣 登鹳鹊楼诗1-读鹳鹊楼诗投诗、“赋得”、“草”及“王孙”辨析王安石 泊船瓜州的“绿”字探对 宋词选注的异议南辕乎北辙乎？再议 泊船瓜舟“闹”字入词有何不可？春江水暖鸭先知驳“鹅讵便后知”说苏轼“大江东”词异文之争可以休矣太原市永祚寺 苏长公大江东词碑跋岳飞的 满江红真伪辨析读岳飞 满江红补记为李白、柳永申辩几句也谈宋仁宗为何弃置柳永楚辞“落英”辨琐谈白居易 新乐府应是好诗与何林天先生商榷一字之差后果严重为白居易诗一辩从“杏花村”探得杜牧在并州的一段军旅生涯何其满乎的治学态度读何满子 为旧文化续命的言情小说与武侠小说关于 西湖绝句的作者问题及其他也谈研究“死的文化”商君书 算地篇“惑”字试解谁说“清朝无宰相”2-更应知其二从读元稹 三遣悲怀谈起诸葛亮与魏延是非谈 后出师表岂能是伪作（二）诗词写作谈“先学古风”异议绝句诗的内在联系心境决定诗创作的个性直说与曲说（之一）读朱熹二绝句直说与曲说（之二）读杜牧二绝句直说与曲说（之三）读贺知章 回乡偶书二首诗贵出新诗中的动趣捕捉画梅与作诗浅谈诗书画从 晋祠铭看李世民自然的流露可贵的真情读 石壕吏中“老妇”的爱国母亲形象“推敲”轶事杂谈“推敲”赘语“的是倚声家语”晏殊的诗与词比较曲径通幽愈转愈静3-康熙 濠濮间想诗的艺术构思写小景与写大景读杨万里的两首荷花诗一回拈出一回新读元好问 论诗札记之一陆游谈诗创作杜牧与杏花村读元诗札记浅谈学诗点滴体会试论赋的源流及演变改诗答辩扎记学诗散记懂与不懂读古诗杂感杂谈诗词点评 难老泉声诗词选评读后湖光潋滟晴方好山色空蒙雨亦奇赋兴比读诗偶记（三）诗词底蕴谈爱情词的千古绝唱读苏轼 江城子天风天雨逼人的浩歌苏轼 念奴娇 赤壁怀古“板荡识诚臣”考略写诗难，读诗也不易（之一）4-写诗难，读诗也不易（之二）诗词鉴赏必须具体深入一曲长恨歌福临读吴梅村 清凉山赞佛诗玄烨“五台寻父”之迷读纳兰成德“五台”诗傅山与冰灯雪峰开士与双塔寺读傅山赠雪峰诗晋阳本是牡丹乡一代雄豪大漠风读元诗志感诗案种种谈为韩信鸣不平读古人咏韩诗岁暮天寒话诗情春雨诗话大器必定晚成吗？从对李贺、纳兰的评价谈起钱鹤滩的 明日歌“蝉噪”何以“静”，“鸟鸣”何以“幽吴道子山水图与颜真卿题诗海瑞书写的一首唐诗康熙“暖溜暄波”林则徐的两句诗读叶圣陶的 牵牛花读袁鹰的 青山翠竹5-吴道子的 大士三十二变相册保住真孤弃假孤重读 荷花淀茹志鹃的 百合花杨朔的 茶花赋柳暗花明又一村会当凌绝顶一览众山小每逢佳节倍思!亲山庄好避暑后世话兴亡奉使收江南眺望汾河想冰灯白居易的恋爱观（四）读师友诗词谈开一代诗风拜读 启功韵语唐宋遗风浅言雅韵论书绝句以诗代序同诗异趣白话填词胸襟坦荡白藤椅凝师生谊记叶苍岑夫子说师一霎师缘徐永年夫子赠诗化玉成珠而后己王玉祥 端午诗6-痴女痴情读毕彩云诗词实富诗才读曹凤英 清明赤子心潮滚滚来喜读王庆华 心韵集野火春风晋阳诗杜成立志感用典与“弹琴”奉和谋玚兄 咏菊纪感百折不挠读薛青萍兄 哭死友四十首读曹凤英的景物诗关阔书画漫忆太行雄风劲与张仲文、魏德权谈画马与张仲文谈画从师学与自学老来诗兴赤子情真游仙戏胜旗亭会读 四月八日恒山会诗围棋源自谋棋岭谈华表为纪念陆宗达老师而作谦虚与傲慢学书点滴体会致赵廷铭书摘录7-（五）习作偶记三岁诗女听小雪枫背唐诗平仄可调谈填词可以上代平诗解误题喜转为悲春联招祸寿联寓情诗文书画抒心曲读书漫忆8爱 犊 居 诗 话 诗词丛谈简述 丛谈共分五卷。卷一、诗词是非谈：凡所见谈古诗之曲解者，即予以辨析，如说 茅屋为秋风所破歌是有辱贫农之作，说 绝句“两个黄鹂”是“断缯裂帛，互不联属”，说 江南逢李龟年诗是伪作，皆一一考证，予以正误。又如诬白居易“新乐府没有一首好诗”，诬白居易把家伎当做性奴隶，到处玩弄妇女，对此则给予驳斥。对 塞下曲“月黑雁飞高”诗主观推测说“北方大雪时，群雁早南飞”，认为诗人不懂科学；我不但举出许多古诗句证明雪天有雁飞，且以己身在塞上亲见亲历加以证明。有人说王安石的“春风又绿江南岸”的“绿”字不应视为选词用字的范例，其实是因为论者未考“绿”字之内涵，未与 后元丰行“麦行千里不见土，连山没云皆种黍”联系来看。据实考证，以理服人，以正视听，斯为目的也。卷二、诗词写作谈：首先强调抒情的真善美，诗人的心境决定诗作的个性，意境的深邃与否决定诗作的成败，诗贵出新，既不袭抄古人，也不随俗步人后尘，元好问论诗精髓处，即在“一回拈出一回新”。关于诗的构思与结构，谈绝句虽跳跃性强，但必须要有内在联系，紧紧围绕一个题旨。在字词的推敲上，要以韩愈为贾岛定“敲”字为范例，据意境来用字。在诗韵及平仄上，既遵“平水”，也活用今人普通话标准音，二者不应抵触。诗作为艺术，应与绘画及书法融会沟通,三者同出一源，又各成一独立实体，但其互补互显之妙，实应受到重视。在技巧上，也谈到曲笔与直笔的运用，动趣与静趣的体察与捕11爱 犊 居 诗 话捉。为此，将一己诗创作的体会写成 学诗散记 改诗札记等以求理论与实践的结合。卷三、诗词底蕴谈：鉴赏诗词近年多见以美学及弗洛伊德性心理剖析欣赏者，或以欧美艺术理论谈论者，如说王昌龄 闺怨少妇见杨柳色春光挑逗，于是燃起性欲激情；说马致远 天净沙是运用了蒙太奇手法等等。且不说古代中国尚未传来西洋文艺理论，即使在今天，如此分析，也难以自圆其说：苏轼 江城子 记梦，如不知亡妇生前与词人的情爱经历，何以能深入体会词情的刻骨铭心？杜牧的 清明，如果未知 并州道中，何以知其雨中向牧童寻酒家？张继的 枫桥夜泊，如不知其因安史之乱而过逃亡流浪生活，何以知此诗所含的凄苦悲凉？只有了解诗人的身世背景，才能具体深悟诗的情境之美。不知贺知章的出仕与辞官，难于领会“少小离乡老大回”的人生沧桑之感；不知晏殊与王琪的交往，又如何体会“似曾相识”一联的天然奇妙之趣呢？读古诗必用古时的文艺观点的钥匙去开启古人诗作的奥秘。任何外来的洋论，只能供参考或消化后来作辅助之用。卷四、诗词赏析：计一百五十余篇，多为“鉴赏辞典”撰写。全属个人阅读的一得之见。卷五，爱犊居诗话：多是对师友诗词写作的回忆随笔，间也有自家作诗之衷曲。仅录小序，以见一斑。序曰：“评古易，论今难，故予舍难而求易也。多年评古，已成习性，习之愈熟，评不能已，积之成卷，名为 丛谈。探诗词之底蕴，析吟咏之孤诣，评赏鉴之是非，论诗艺之关联。论今难，难在众目睽睽不便胡诌也。褒甲贬乙难免伤乙；挂一漏万难免惹众；观一舍三难得其全；人事多变，难求定论；瞻前顾后，犹豫难书，难乎哉难也！然转瞬韶华易逝水，吉言已届八八六四之龄，南窗与师友谈诗，亦时有奇趣。恐流星滑空，难追其迹，遂乘失眠之际，开灯以记之。虽微若萤光，但囊薄，亦可博夫子一眄乎。”22爱 犊 居 诗 话一诗词是非谈3爱 犊 居 诗 话 茅屋为秋风所破歌新证驳郭沫若先生的曲解对杜甫的 茅屋为秋风所破歌有种种曲解，笔者拟从杜诗中找出力证，以有助于进一步读懂这首诗。一、茅屋杜甫在乾元二年（759）七月弃官到秦州住了近四个月，又去同谷，住了一个月左右，遂决计去蜀，年底到了成都。杜甫为什么放着官儿不当却辗转艰行来到四川呢？原来前二年杜甫任左拾遗时，为房琯罢官事触怒了肃宗。房琯被贬，杜甫也受牵连，由左拾遗这个朝官一下子贬为华州司功参军（一个管祭礼、教育、医巫的小文官）。冬末回洛阳，两个月后返回华州，有感于途中目睹战乱景象，写出了著名的组诗 三吏 三别。这时朝廷正当宦官李国辅独断专横，杜甫深感肃宗的无能，自己又无力正乾坤，愤慨地反问：“唐尧真自圣（实际是说肃宗是个昏庸废物），野老（自喻）复何知？”又加关内久旱，天下饥馑，故乡河南骚动，听说秦州得雨，秋收有望，这才弃官来到秦州。后来一看，那里也不是存身之所，才又经半年多的时间来到“夙称富庶”的成都。这半年是他一生最苦的一段经历,疾病饥饿的折磨,山山水水的跋涉,风寒雨雪的摧残,狼虫虎豹的惊吓，沿途受到社会上的冷暖遭遇,真可谓饱经风霜了。到了成都以后,好不容易住到浣花溪寺主复空的庙里,熬过寒冬腊月。这样的处境怎么能修建起一座“草堂”呢?54爱 犊 居 诗 话首先杜甫来成都要有个奔头,决不能单纯地因这里富庶而来。杜甫一家子住在庙里也并不因认识复空,我们从 酬高使君相赠诗可知，他吃的粮菜都靠“故人”、“邻舍”接济的,复空可能是看这些“故人”情面才让他留住的。那么,这“故人”是谁呢?老友彭州刺史高适离着较远,剑南节度使裴冕又没交情，主要依靠的就是他的表弟王十五司马,其次是友人萧八、何十一、韦二、韦少、徐卿等人。高适既闻杜甫来川,派人远道赠诗,也不能没有经济上的援助吧？正因为有这些人做后盾,他才在第二年到浣花溪西头敢于“卜居”；如果没有盖房子基金,他怎能贸然“卜居”呢?“主人为卜林塘幽”,仇注说“主人”是“公自谓”，我看应是王十五。且看 王十五司马弟出郭相访遗营草堂赀：“客里何迁次,江边正寂寥。肯来寻一老,愁破是今朝。忧我营茅栋,携钱过野桥。他乡唯表弟,还往莫辞劳。”一个“忧”字,说明王十五早就为建草堂操心了,所以今天前来送建造资金。杜甫既以他乡之“客”自居,对此地的故人当然是称“主人”了。“他乡唯表弟”,一个“唯”字,也可以充分看出杜甫来川投奔目标不是别人,就是这个表弟。在杜诗里只有这位表弟出资帮助过他营建草堂,所以推想这“主人”当是王十五。司马是个多大的官呢?不过是九品文宫。既是这样,王的资助也就有限的了。若是大官,这笔钱派个家院送来也就是了。再加房前房后种点树木也都是乞求于故人的（见 萧明府觅桃栽 从韦明府觅绵竹 凭韦少府觅松树子栽 诣徐卿觅果栽）；甚至连吃饭的食具也是向人要的（见 韦处乞大邑瓷碗）。可见老诗人成立这个家是七拼八凑勉强对付起来的。这样盖起来的房子的规模能像大地主的房子那样冬暖夏凉吗?杜甫写草堂的诗可以作证。堂成诗说“背郭堂成荫白茅”，顶盖是65爱 犊 居 诗 话用白茅草苫上的。“野老篱边江岸回,柴门不正逐江开。”“老夫卧稳朝慵起,白屋寒多暖始开。江鹳巧当幽径浴,邻鸡还过短墙来。”“舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。”从这些诗句中可以看出白屋是阴冷的，院庭是篱笆编的,而且很矮,连邻鸡都能经常来往；门是柴枝编的,而且不常开；门庭冷落,群鸥白鹳常来沐浴栖身。翻遍杜甫描绘草堂的诗,从未发现有夸耀草堂规格如何富丽堂皇的。杜甫是久经颠沛流离的人,到成都好不容易才寻个落脚之处，如果草堂真比瓦房还阔气的话,他是会赞不绝口的。即使这样简陋,他也还不断写诗借环境的幽美来抒发其满足的心情。但是,我们不能以此满足的心情来说明草堂如何阔气。二、秋风草堂建于上元元年春,到刮这次秋风相隔仅一年半左右。“八月秋高风怒号”,这场风除在这首诗内具体描写“卷我屋上三重茅,茅飞渡江洒江郊,高者挂绢长林梢,下者飘转沉塘坳。”而且后来还下了雨“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”我们还可以从 柟树为风雨所拔叹找个旁证。叹诗虽和 歌诗不是一时之作,但是也可看出此地风雨之大。“倚江柟树草堂前,古老相传二百年,诛茅卜居总为此,五月仿佛闻寒蝉。东南飘风动地至,江翻石走流云气,干排雷雨犹力争,根断泉源苍天意?虎倒龙颠委榛棘,泪痕血点垂胸臆。我有新诗何处吟?草堂自此无颜色。”这场风雨可能在夏季，不到三两个月,又来了“八月”这场风雨。叹诗虽然只写二百年的柟树被风雨拔倒,没有写草堂受害情况,但是也可想见草堂上的茅草也一定被风雨吹打得够惨的,所以这次秋风一怒号,才卷走屋上“三重茅”。