视觉艺术心理学_丁月华李波朱锦秀著.pdf

序陈望衡有人说，美学这门学问顶天立地：“天”指哲学，“地”指心理学。这句话很有道理，它是说，美学不能离开哲学，因为审美就其根本目的来说是审美者对人生意义的一种豁然感悟或者精神洞察。美学也不能离开心理学，因为审美就其根本途径来说是审美者的一种心灵历程或者情感经验。按道理说，治美学者，应是两者兼顾，而且两者均要精通。但实际上，做到两者兼顾就不错了，能精通者鲜少。主要原因是心理学的发展较哲学晚得多，人类很早就有相当深入的哲学思辨，像中国古代的周易，其哲学思辨，即使在今天来看，也令人惊叹不已。远古哲人的思考也涉及心理学问题，但由于生理学不够发达，心理学的探索也总是停留在经验的水平上，有些还只是出于假想。近代生理学的发展突飞猛进，于是才有了弗洛伊德的“精神分析学美学”、立普斯的“审美移情说”、布洛的“心理距离说”、克罗齐的“审美直觉说”、阿恩海姆的“格式塔心理学”等等。尽管有如此深远的发展，但是，对人的生理一心理的探索远没有达到尽头，而且似乎越探索越觉得有问题，因而越无法做出结论。所以说美学上的经典命题一美是什么或者说审美是什么，总是无法结案。审美奥秘的最终揭示，也许并不在于哲学的思辨，而在于对人的心理机制的探寻。而人的心理机制极为复杂、精微，变数极多。其中与审美关系最大的是情感，黑格尔感于“情感是心灵中最不确定的模糊隐约的部分”，“纯粹是主观感动的一种空洞形式”，而回避对审美心理做深人的探索，只将他的美学锁定在“领悟的、思考的领域”。在他看来“艺术的真正职责就在于帮助人认识到心灵的最高旨趣”。认识论就这样成为黑格尔美学的基本品格。众所周知，审美远不只是认识论的问题，审美往往并不看重认识通常的目的一一真，有时也未必看重意志论所关注的善，审美自有它的一套不受真善控制的逻辑，这种逻辑很大程度上来自于人的独特的审美心理以及与之相关的人的生理机制。美学这门学科最难的地方也许就在这里。正是从这样一个维度，笔者看重丁月华的视觉艺术心理学。笔者上面提到审美心理的核心问题是情感问题，然而情感的发生及其发展必通过感觉，因而往往首先受到治美学者注意的不是情感而是感觉。人类对世界的感觉方式，通常说有五种：视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉。五种方式中，视觉无疑是最为重要的。数字时代的到来，将普通人的思维降到最低点，而将001