谋略之旅_郑少一编著.pdf

六韬孙子兵法 鬼谷子 尉缭子 将苑 三十六计 书书书谋略之旅“武学必读之书”六韬作者：姜尚成书年代：商周 入 选 理 由 六韬 是 我 国 一 部 先 秦 时 期 兵 学 发 展 的 集 大 成 之作，对后代的军事思想影响较大，被誉为是兵家权谋的始祖，为武学必读之书。背 景 搜 索 六韬，又称 太公六韬、太公兵法，是我国古代一部著名的 兵 书，在 宋 代 被 列 为 武 经 七 书 之 一。隋书经籍志 注云“周文王师姜望撰”，以后唐宋诸志都承名著之旅袭了这一说法。姜尚，又名吕望、吕尚，字子牙，俗称姜太公，西周的开国功臣，齐国的始祖。周文王、周武王的首席谋士，齐文化的创 始 人，是 我 国 古 代 有 深 远 影 响 的 韬 略 家、军 事家、政治家，在 兴 周 灭 商 的 事 业 中 发 挥 过 十 分 重 要 的 作用。他的历史地位被历代典籍所公认，儒、道、兵、法、纵横诸家皆认 为 他 是 本 家 人 物，被 誉 为“百 家 纵 使”。六韬 全书都是以太公答文王、武王问题的形式写成，论述治国、治军和指导作战的理论、原则，是一部非常有价值的兵书。书中最突出的是阴谋权术思想。六韬 之名，最早记载于 庄子。该书的 杂篇徐无鬼 中记载战国初魏武侯的宰臣女商自称：“吾所以说吾君者，横说之，则以诗书礼乐；从说之，则以金版六弢。”唐代陆德明 经典释文 引晋司马彪、崔譔注说：“金版六弢，皆周书篇名，本又作 六韬。谓 太公六韬，文、武、虎、豹、龙、犬也。”庄子杂篇 一般被认为是庄子门人或后学所著，时间在战国后期之前。这也为 六韬 一书在当时已经存世提供了重要的证据。汉书艺文志 儒家类著录有：“周史六弢六篇”，唐颜师古 注 云：“即 今 之 六韬 也，盖言取天下及军旅之事。弢字与韬字同也。”汉书艺文志 把古兵书归入其他类别并非仅此一处，而且 六韬 中有不少涉及政治问题的内容，其观点接近谋略之旅姜尚于儒 家 思 想，因 此 把 六韬 列入儒家类也是合理的。年 山 东 临沂银雀山西汉前期墓葬出土的汉简中就发现有 六 韬 等 书，其中的 文韬、武韬、龙韬 等内容与今传本 六 韬 基 本 相 同。年 河 北 定 县 汉墓出 土 的 竹 简 中，也有 六韬 的内容。这说明，此书在西汉前期已经广泛流行。作 品 快 读 六韬 一书，包括 文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬 六个部分，共计六十篇，约两万多字。所谓“韬”，与“弢”字相通，原义是“弓套”，含有深藏不露之意，引申为谋略。“六韬”就是论述作战中所涉及的六种名著之旅韬略。全书所涉及的内容十分丰富全面，有政治、经济、外交、策略、战略、军队建设、国防建设与国防动员、参谋与保密工作、军事地理以及各种战术问题，是一个非常完整的体系，是 一 部 集 先 秦 军 事 思 想 之 大 成 的 著 作。六韬 一书不仅在中国古代是非常有价值的兵书，并且在国外影响也是巨大的。它 世纪传入日本，世纪传入欧洲，现如今已经被翻译成日、法、越、朝、英、俄等多种文字在国外流传。其中 文韬 论治国用人之道；武韬 论攻伐用兵的之方；龙韬 论军事组织之制；虎韬 论备战布阵之理；豹韬 论战略技术之用；犬韬 论军队指挥之法。就书中内容我们只能简单地择其要点加以论述。一、战略问题本书的第一卷 文韬 和第二卷 武韬 的内容主要是战略问题。书中特别强调要在政治上战胜敌人，并且详细而具体地论述了政治与军事的关系是相互的。该书秉承了孙子的观点，认为“兵者，国之大事”也，强调军事和战争关系到国家盛衰兴亡，是不容忽视的大事，它以夺取天下、安定天下为战略目标，同时，政治、经济、外交等问题的解决为战略军事目的的实现提供了前提和必要条件。书中阐 述：“天 下 非 一 人 之 天 下，乃 天 下 之 天 下 也。谋略之旅 六韬 书影同天 下 之 利 者，则 得天下；擅天下之利者，则失 天 下”，“天 下 者非一人之天下。惟有道者处之”，直截了当地把争夺天下作为其战 略 目 标。作 者 指出，战 略 的 最 高 境 界在于“全胜不斗，大兵无创”，“善胜敌者，胜于 无 形；上 战，无 与战”，意思也就是说胜利的最高境界就是不通过战斗就可以使敌兵屈服。为了实现全胜的战略目的，必须以强大的政治和雄厚的经济实力作为基础和保障，必须实现国富兵强，同时要取得人心所向，以道义而兴天下。姜尚认为，统治者是否贤明是国家能否安定的关键。“君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治”，“祸福在君，不在天时”。作为国家至高无上的统治者，应当“修德以下贤，惠民以观天道”。治理国家，必须以民为本，必名著之旅周文王须爱民仰 民，必 须克制一己 之 私，凡事以义为 先，更 要顺乎民心，自 己 还要 有 所 修 为。要努 力 做 到 赏 罚 分明，轻 徭 薄 赋，奖励 农 桑，抚 恤 孤苦。只 有 这 样，才能 赢 得 百 姓 的 拥护和爱戴，使 老 百姓“戴 其 君 如 日月，亲其君如父母”。同时，必须严格遵守君臣之道，时时刻刻注意自己的言行举止，君主要体察民情，施惠于民，臣子要恭敬服从、安心辅佐。为了确保君主的地位和权威，君主必须“亲贤臣，远小人”，对群臣和各级官吏要有严格的考察制度。此外，还必须牢牢把握住事关国家经济命脉的工、农、商三大产业。只有做到这些，才能“以全胜争于天下”。姜尚还特别强调仁人圣君在历史转折关头能够起到决定性的作用，认为：“天下治，仁圣藏；天下乱，仁圣昌。”意思也就是说当天下安定时，仁人圣君就隐而不露，努力谋略之旅积蓄力量，收买人心，而一旦天下大乱，仁人圣君就会奋起拨乱反正，建功立业，尽快实现天下太平，即所谓“发之以其阴，会之以其阳。为之先唱，天下和之”。为了确保胜利，要求贤君必须对整个战略形势作出准确的判断，仔细观察天道、人道，详细了解人心、人意和人情，等到时机一旦成熟，便能一举取胜。这就是书中所说的“上察天，下察地，征已见，乃伐之”。要想取得全胜，除了不断壮大自身力量，还必须采取各种手段打击和削弱敌人。书中列举了“文伐”十二法，突出的是从外交、政治等方面采用权谋诡诈的手段，激化敌人内部矛盾，分化、瓦解和削弱敌人，为从军事上消灭敌人创造条件。作者指出：“十二节备，乃成武事。”二、战争谋略 六韬 强调谋略和策略的重要作用尤为突出，这与其之前的兵书相同。书中说：“不知攻战之策，不可以语敌；不能分移，不可以语奇；不通治乱，不可以语变。”战争谋略在一场战事中是死至关重要的，它是指导战争的灵魂，战场的态势和战争的胜负直接取决于谋略是否正确。书中认为，作战的态势不是凭空制定出来的，而是要依据敌人的行动来做决定，战术的变化取决于敌我双方临阵对垒的实际情况，奇正的运用来源于将帅无穷的智名著之旅周武王慧和谋虑。在 作 战 指 挥方面，作者 首 先 指出“凡 兵 之 道，莫过 乎 一。”也 就 是必 须 做 到 集 中 兵力，统 一 部 署，统一 行 动，统 一 指挥。同 时 又 强 调必 须 依 据 战 争 形势的变化 情 况，一定要遵循“凡 用 兵之 法，三 军 之 众，必有分合之变”，即要灵活机动地用兵，而不能一味地死用兵，要将统一性和灵活性有机地结合起来。为了夺取战争的胜利，对将领们的要求是全面准确地判断敌情，权衡我情，审时度势地把握战机，出其不意地进攻敌人。书中认为：“兵胜之术，密察敌人之机，而速乘其利，复疾击其不意。”一旦战机到来，指挥官不能有丝毫的犹豫和迟疑，必须坚定、果敢地做出决定，下达命令。正如书中所云：“用兵之害，犹豫最大，三军之灾，莫过狐疑。”同时还必须保证作战行动的迅速性和突然性，要做谋略之旅到“疾雷不及掩耳，迅电不及暝目”，兵贵神速，速战速决。作者强调，将领在运用谋略时要争取做到神秘莫测。要想赢得作战的胜利，首先必须明确作战意图，确保作战行动的隐蔽性，重视保密工作。这一观点在本书中的 阴符、阴书 二篇中有所体现。其次，必须善于运用巧妙的战略伪装，以达到欺骗和迷惑敌人的目的。要先示弱于敌，以助 长 敌 人 的 恃 强 心 理 和 骄 狂 气 焰，使 其 走 向 反面。书中说：“夫先胜者，先见弱于敌，而后战者也，故事半而功倍焉。”在作战形 式 上，作 者 主 张 引 兵 深 入 敌 境 的 进 攻 战。在全书六十篇中，就有十六篇明确提到这一观点。此外，书中还详细列举了运用手段制造“神势”的二十六种方法，认为战争的成败，“皆由神势”。这也充分体现了该书对军事谋略是极端重视的。三、军队建设在军队建设方面，书中用大量篇幅论述了将帅问题：阐述将帅在作战中的重要作用，认为担当将帅的人选一定要慎重挑选。“将者，国之辅”，“人之司命”。“得贤将者，兵强国昌；不得贤将者，兵弱国亡”，“故置将不可不察也”。将帅 自 身 要 具 备 良 好 的 素 质。“将 必 上 知 天道，下知地理，中知人事”。书中观点认为将帅必须具备 名著之旅勇、智、仁、信、忠五种品德，同时必须尽量避免十种个性品德上的缺陷。集中论述了选拔和考察将帅的八种方法，也就是所谓的“八征”，书中记载：“八征皆备，则贤不肖别矣。”要求君主要适当的下放权利，使将帅拥有充分的自主权，强调“国不可以从外治，军不可以从中御”，“军中之事，不闻君命，皆由将出”。强调将帅统兵治军要恩威并举、令行禁止，同时要和士兵同甘共苦，“与士卒共寒暑劳苦饥饱”。只有这样，才能稳固军心，才能使全军上下同心同德，众志成城，心甘情愿为国家效命。紧接着作者论述了士兵的编组和训练问题：主张根据具体情况把士兵分为不同的类别，并组编成不同的分队。这样，既有利于平时的集中管理训练，又有利于战时能够最大程度地发挥各自的特长。关于军队训练，书中强调士兵要严格遵守军纪、服从军队命令，步调一致。训练方法要 循 序 渐 进，不 能 一 蹴 而 就，开 始 时 进 行 单 兵 训练，然后由一到十、由十到百、由百到千、由千到万，最后开展到全军操练演习。只有采取这样的训练方法，才能“成其大兵，立威于天下”。最后，作者详细论述了士兵将领要严格遵守战场纪律：“无燔人积聚，无坏人官室，冢树社丛勿伐，降者勿杀，得而勿戮。”这样才能使“天下和服”。此外，作者在 王翼 篇中还集中论述了要建立军队 谋略之旅指挥机构。书中这样记载：“王者帅师，必有股肱羽翼，以成威神。”将领的主要职责是统领全军，因此要通晓和了解各方面的情况，专精某项专业知识和技能是不可取的。为此，必须 建 立 一 个 体 系 完 备、职 能 齐 全 的 参 谋 辅 助 机构，以此来招揽各方面人才，辅佐将帅指挥战争。文中对这一所设机构的人员、名称、职责和数目进行了详尽的介绍和说明，这种观点和理论的提出在我国古代兵书中是很少见的。四、国防建设和国防动员国家的防务即为国家建设的首要。国家的疆土、人民、财富和文物如果没有相应的武力保护的话，就不会有安全的保证，经济上也不会持久，更不会健康而有序地发展，民族的尊严就会受到损伤，民族地位就会发生动摇，国家疆土就会被践踏。因此，国防建设是事关国家安危的重中之重，是军队进行战争的前提。合理完善的国防建设能保证人民的安全和国家领土的完整，在社会生活中具有极其重要的作用。六韬 中关于国防建设这一方面就有精妙的论述。书中强调，即使是“天下安宁，国家无事”，也要居安思危，未雨绸缪，常修“攻战之具”、“守御之备”，以防患于未然。作者认为：“战攻守御之具，尽在于人事。”应当实 名著之旅行寓兵于农、兵农合一的政策。平时用于生产和生活的器具，战时可以作为武器装备来使用；平时用于生产的技术，战时可 以 作 为 战 斗 技 术 来 运 用；平 时 的 地 方 行 政 组织，战时可作为军事组织；平时的各种农业设施，战时可以用作军事工程。总之，只有使人民“遂其六畜，辟其田野，安其处所，丈夫治田有亩数，妇人织纴有尺度”，才能实现富国强兵，天下太平。在加强国防力量建设的同时，还要在武装力量的动员上实行“分合之变”：部队平时分散驻守于各地，战时则迅速聚合起来，共同作战。集结的地点和时间由将帅确定后，再通知所属的各部将领，除此之外，还要严格制定军纪，实行赏罚分明，奖励先期到达者，严惩逾期到达者，这样的做法很容易实现