西北人文科学评论第4卷_刘进田主编.pdf

西北人文科学评论第四卷名誉主编赵馥洁主编刘进田副 主 编王楷模阎亚林慕明春陕 西 出 版 集 团陕 西 人 民 出 版 社书书书图书在版编目(CIP)数据西北人文科学评论.第 4 卷/刘进田主编.西安:陕西人民出版社，2011ISBN978 7 224 09946 1 西 刘 人文科学文集G53中国版本图书馆 CIP 数据核字(2011)第 237631 号西北人文科学评论第四卷名誉主编赵馥洁主编刘进田副 主 编王楷模阎亚林慕明春出版发行陕西出版集团陕西人民出版社(西安北大街 147 号邮编:710003)印刷西安西法大印刷厂开本787mm 1092mm16 开20.25 印张2 插页字数380 千字版次2011 年 11 月第 1 版2011 年 11 月第 1 次印刷书号ISBN978 7 224 09946 1定价30 00 元西北人文科学评论编委会编委会主任:王瀚编委会委员(以姓氏笔画为序):马庆林王健王瀚王楷模刘进田刘光岭汪世荣李永宁张师伟张周志阎亚林段进朋段建海谢立新韩松薛峰分学科编辑:哲学、社会学、思政刘进田政治学、公共管理学王楷模经济学、工商管理学刘光岭段进朋文 学、新 闻 传 播 学慕明春语言学谢立新马庆林综合阎亚林薛峰学者风采谢立新教授谢立新，男，汉族，陕西榆 林 人，1955 年出生，1971 年参加工作，1977 年毕业于西安外国语学院(今西安外国语大学)，1987 年至今在西北政法大学工作。谢立新教授 1989 年加入九三学社;1993 年至 1994 年在丹麦皇家教育研究院作访问学者，主攻二语习得理论研究;1994 年归国后在西北政法学院组建“法律外语系”并担任法律外语系主任;1997 年由陕西省人事厅授予教授任职资格;1998 年至2005 年任九三学社陕西省西北政法学院支社副主任委员;现任西北政法大学外国语学院院长、教授、硕士生导师、校学术委员会委员、校本科教学指导委员会委员，兼任西安市政府参事、政协西安市雁塔区委员、陕西省翻译理论与教学委员会副主任委员、陕西省翻译工作者协会理事、中国翻译家协会会员、陕西高校职称评审委员会委员及外语专家组成员。谢立新教授长期从事应用语言学、语言习得、法律英语领域的教学和科研工作，先后担任过高级英语、英语写作、语音、英语国家概况等课程的主讲;在 外语教学、人文杂志 、西北大学学报等学术刊物上发表论文 30 余篇，学术专著、译著如国外语言教学方法论研究等 10 余部，主编教材 新编法学英语教程、大学英语阅读教程等 20 余部;各类公开出版、发表的科研成果总计 600 余万字。谢立新教授 1995 年获“陕西省优秀归国人员”称号，1996 年获“司法部优秀教师”称号;1998 年获“西北政法大学优秀处级干部”称号，2006 年获“西北政法大学优秀教学成果奖”特等奖并多次被西北政法大学评为先进个人和优秀教师，2007 年获陕西省政府教学成果二等奖;各级获奖共计 20 余次。马庆林教授马庆林，男，1962 年 10 月出生，宁夏固原人，回族，中共党员。1978 年 9 月就读于宁夏师范学院英语系，1993 年 9 月至1996 年 6 月就读于西安外国语大学，获英语语言文学硕士学位。2005 年 5 月至 2006年 5 月由国家留学基金委选派到美国伊利诺大学法学院和外国语学院做高级访问学者一年。1989 年晋升为讲师，1998 年晋升为副教授，2003 年晋升为教授。现为西北政法大学外国语学院副院长、西北政法大学法律英语研究所所长，兼任国际法律语言学会会员、中国法律语言学研究会理事、陕西省翻译工作者协会副秘书长等职，并持有由陕西省翻译职称改革工作领导小组颁发的注册翻译资格证书。长期从事专业英语教学，主要研究方向为理论语言学、法律语言学、法律英语教学。出版专著 美国结构语言学与现代汉语语法比较研究1 部，译著 皆大欢喜 化分歧为双赢1 部，主编教材 新编法学英语教程 、法律英语高级教程、英美司法文书写作教程3 部，主编、编译辞书、工具书等 4 部，发表学术论文 30 余篇。近年来，主持完成陕西省教育厅 20042007 年度社会科学重点学科重点课题 法律语言学研究方法和应用。现主持 2010 年度陕西省法律英语特色专业建设，2008 年度陕西省普通高校精品课程 法律英语建设，2009 2011 年度陕西省教学改革重点研究项目 英语+法律复合型人才培养模式研究，2010 2012 年陕西省社科基金项目法律文本翻译研究。专著 美国结构语言学与现代汉语语法比较研究于 2005 年获陕西高等学校人文、社会科学研究优秀成果一等奖，并于 2007 年获陕西省第八次哲学社会科学优秀成果三等奖。主持的教改项目 课堂图书馆英语泛读教学理论与实践研究2006 年获西北政法大学优秀教学成果特等奖，2007 年获陕西省高等教育教学成果二等奖。主持的课程课件 法律英语于 2006 年分别获西北政法大学青年教师多媒体课件比赛一等奖和第六届全国多媒体课件大赛高教文科组优秀奖。目录一“太和所谓道”张载的和谐智慧赵馥洁“个人自主活动”与马克思历史观 马克思历史观辨正黄克剑二我的“马克思主义哲学观”王干才实践唯物主义解析杨志斌马克思的人与自然关系理论与当代生态风险问题何小勇从管理视阈对中西人性论的解读与辨析方立峰试论法理学教学中的人学理念邢继洪三百家争鸣的圣地 稷下学宫陈博方东美论科学与哲学之辩李明唯识宗判教理论辩证兰天李颙“体用兼赅”的适用论思想探析俞秀玲洛克的 人类理解论及文本解读张波1四次协调逻辑及其思想 实质法律论证的基础曹广婷论辩语境下法律论证的理想图景 以菲特丽思 法律论证原理一书为视角周毅五论卢梭 社会契约论中的“公意”思想康鸿农民利益表达与有关政治问题的思考李毅进一步完善人大监督的对策性分析宋伟20 年来中国惩治腐败犯罪的情况及反思王荣利1996 年以来刘少奇统一战线思想和实践研究述评李政敏六和谐社会视角的 资本论解读夏德孝张道宏制度结构及其优良制度的创建探析 兼论财税体制改革的人本价值期待姚轩鸽农村劳动力转移的人力资本条件研究刘倩经理管理防御的动因分析郝艳论技术悲观主义及其警示作用霍雅琴七关于社会风气概念科学内涵的学理性阐释赵琳农民工的社会福利服务提供方式探讨徐雅妮日本残疾人社会福利制度及对中国之借鉴李文琦2关中地区小城镇的发展现状及其模式选择汪小宁八创新人才培养断想孙朝增强新时期大学生价值观教育实效性的对策与措施李星光我国高校研究生合作育人培养模式综述郭艳利法科研究生实训模式学生调研报告宋鸿雁大学校长职业化探析王娟3一“太和所谓道”张载的和谐智慧赵馥洁张载是北宋时期的重要哲学家，是宋明理学的奠基人之一，是关学学派的创立者。张载的哲学不但内涵丰富笃实，见解精湛渊深，而且风格浑厚严谨，气象恢弘博大。对传统儒家和谐思想的阐发，是张载哲学的重要内涵和突出贡献。张载的和谐思想，主要包括以下内涵:一、“太和谓道”的宇宙和谐观张载 正蒙以 太和篇冠首。“太和”是中国古老的哲学观念，“太和”一词出于 周易彖传对乾卦功能的赞颂:“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”意谓“乾道变化”使宇宙万物“各正性命”，由此而形成了至高无上的和谐。张载继承发展了周易的和谐思想，他以“太虚”为宇宙本体，而以“太和”指太虚之气的和谐状态。在他看来，太虚之气的和谐是宇宙的最高和谐，也是一切万物和谐的根源，所以称为“太和”。张载不但将“太和”本体化，而且将“太和”法则化。提出了“太和所谓道”的重大命题。他说:“太和所谓道，中涵浮沉、升降、动静、相感之性，是生因蕴、相荡、胜负、屈伸之始。散殊而可象为气，清通而不可象为神。不如野马、因蕴，不足谓之太和。”张载所谓的“太和”，是指太虚中阴阳二气矛盾运动、合同不悖、浑沦无间的和谐状态。在张载看来，这种和谐状态，既是阴阳二气的和谐，又是阴阳二气所引起的一切矛盾运动的和谐;既是本体自身的和谐，又是体与用即“气”与“神”的和谐;既是本体内在的和谐，又是由本体所生成的万物的和谐。王夫之在 张子正蒙注中解释说:“太和，和之至也。阴阳异撰，而其因蕴于太虚之中，合同而不相悖害，浑沦无间，和之至。未有形器之先，本无不和;既有形器之后，其和不失，故曰太和。”又说:“太和之中，有气有神，阴与阳和，气与神和，是谓太和。”正由于这种和谐是至高至极的，因此，张载认为它是一种美好、崇高的价值境界。人只有认识和把握了这种和谐，才算懂得了宇宙的法则，把握了 周易的精髓，达到了崇高的智慧境界。他说:“语道者知此，谓之知道;学 易者见此，谓之见 易。不如是，虽周公才2西北人文科学评论正蒙太和篇。正蒙太和篇。美，其智不足称也已。”又云:“天之所以为天而化生万物者，太和也，阴阳也，聚散之神也。圣人，体此者也。”在他看来，“太和”是天化生万物的基本法则，也是圣人应该体现的境界。可见，“太和”既是张载对太虚本体状态的描绘，又是张载追求的最高理想境界。所以他称“太和”为“道”，称“太和”为“道”就从本体和价值的统一上赋予了“太和”以崇高的地位。冯友兰说:“张载认为，一个社会的正常状态是和，宇宙的正常状态也是 和，这个 和，称为 太和。”二、“民胞物与”的社会和谐观张载不但阐发了宇宙和谐思想，而且主张社会和谐。他在 西铭中提出了一个美好的理想社会蓝图，这一蓝图的基本特征就是和谐。张载的社会和谐包括人与自然的和谐和人与人的和谐两个层次。二者集中凝结在“民胞物与”的命题上。“民胞物与”不是一种事实认知，而是一种价值构建。然而，为什么人与人应该是同胞，人与物应该是朋友呢?张载从哲学高度进行了深刻论证。他说:“乾称父，坤称母;予兹藐焉，乃浑然中处。故天地之塞，吾其体;天地之帅，吾其性。民，吾同胞;物，吾与也。”就是说，天地是我们的父母，人与万物皆天地所生，皆秉承天地之气、天地之性而成，因此人与人、人与物，有其共同的本原。所以，人与人应该是同胞关系，人与物应该是朋友关系。正由于张载关于人际和谐、天人和谐、人物和谐的社会理想是从本体论的高度进行论证的。所以，使“民胞物与”未流于一种道德伦理教条，而成为是一种基于本体论的价值构建。“由吾同胞之必友爱，交与之必信睦，则于民必仁，于物必爱之理，亦生心而不容已矣。”其思想深度和理论高度都超出了自先秦以来儒家关于社会和谐的观念。正由于此，“民胞物与”思想面世后，受到当时和后代儒家学者的高度赞誉，产生了深远影响。程颢云:“订顽(西铭)之言，极醇无杂。秦汉以来，学者所未到。”又云:“子厚有如此笔力。他人无缘做得。孟子以后未有人及此。”又云:“订顽一篇，意极完备，乃仁之体也。”朱熹曰:“西铭首论天地万物与我同体之意，固极宏大。”王夫之云:“窃尝沉潜体玩而见其立义之精。真孟子以后所未有也。”“民胞物与”几乎成为宋明以降儒家学者一致认同和共同追求的人生境界和社会理想。尽管张载所设计的具体社会方案中有着浓厚的宗法制色彩，但其“民胞物与”崇高理想所蕴涵的平等意识和和谐精神至今仍有其现实意义。3“太和所谓道”张载的和谐智慧正蒙太和篇。冯友兰:中国现代哲学史，广东人民出版社 1999 年 8 月第 1 版，第 253 页。正蒙乾称篇。张子正蒙注乾称篇。二程遗书卷二上，页七下。二程遗书卷二上，页二上。文集卷四十九，答廖季硕第一书页二十九下。张子正蒙注乾称篇。三、“和乐为端”的人生和谐观张载关于人生和谐的思想也甚为丰富，颇具特色。其基本观念是“和乐为端”。他认为保持和谐的心境与乐观的精神是人生之道的开端。他说:“和乐，道之端乎!”他认为人如果能做到“和”、“乐”，就会使人生既宏大又长久。而长久、宏大正是天地之性的本质特征。所谓“和则可大，乐则可久;天地之性，久大而已矣”。在张载看来，和谐的人生、乐观的人生是符合天地之性的人生境界。那么，怎样达到“和乐为端”呢?张载提出了四点重要的人生准则:一曰除恶达善的道德原则。他认为天地之性是阳主阴从，人生应该发挥德性的作用，通过学习修养除掉恶性达到至善。“领恶而全好者，其必由学乎!”二曰真诚庄重的人生态度。他认为真诚庄重是“性之德”，人应该认识和遵循人性之理，克服虚伪、