渠家大院主人渠仁甫_渠荣箓魏思思著.pdf

目录目录 引子引子.1 一、儒门世家一、儒门世家.2 二、兴学育人二、兴学育人.7 三、诚信经商三、诚信经商.12 四、乱世流离四、乱世流离.17 五、夕照青山五、夕照青山.21 六、诗文书藏六、诗文书藏.24 七、结束语七、结束语.40 1引子引子 晋商是我国明清以来的一支重要商帮，他们创造了许多商业史上的奇迹，也为后人留下了丰富的精神遗产。著名晋商家族祁县渠家在晋商后期具有重要的代表地位，其经营的票号、茶庄、布庄遍布海内，盛极一时。作为渠氏家族最后一位继承人，渠仁甫先生秉承晋商诚信仁义的精神，经营渠氏商业40 年，经历了新旧两个社会，见证了中华民族争取独立富强的历程，参与了兴国育人的伟大事业。他襟怀坦白，光明磊落，为人谦恭，处事公正。他经营商业坚守晋商传统理念，坚持以诚信为本，从不投机取巧，对坑蒙拐骗的勾当更是深恶痛绝，因而，渠氏商业成为晋商后期的一面旗帜。他热心教育，以兴学育人、教育救国为己任。1919 年，他独资创办了祁县竞新学校，办学十八年，共计投资银元 8 万元，为社会培养了大批的人才，受到国家和社会的广泛赞誉。他深明大义，坚持民族气节，在民族存亡的危机关头，宁愿长途跋涉、颠沛流离，也不当亡国奴。他热心公益，为社会、为人民做了许多好事，因而，几十年来一直为祁县人民所敬仰、传颂。渠仁甫先生身上体现出的“仁义礼智信忠孝”的儒商精神，在今天仍然值得我们崇敬和学习。一位末代老晋商的人生经历，究竟充满着哪些跌宕起伏的精彩片段呢？就让我们沿着渠仁甫的生活道路来寻求答案吧。2一、儒门世家一、儒门世家 渠仁甫，名晋山，字仁甫，后以字行。又字忍夫、纫芙，号稚衡，别号逋翁，藏书室名四不若斋、暗修书室。1880 年 3 月 8 日，渠仁甫出生在祁县城内东大街渠家大院，是闻名全国的晋商世家祁县渠家第十九代传人，是著名晋商渠源潮之长孙，山西祁县“渠家大院”之主人，是晋商后期最有影响的代表人物之一。渠仁甫的祖父渠源潮（1840-1917），字星海，幼年读书，但未考取功名，“以屡次乐输，由太学生以分部员外郎选用”（渠星海墓表）。事父母以孝闻。虽然出身富商家庭，但不喜奢华，持家严谨，自奉俭约。生性宽厚，乐于助人，亲朋邻里受其周济者甚多，是晋商中著名的忠厚长者，社会声誉极高。商界都以与他交往为荣，1877 年，山西大旱，渠源潮捐巨款赈贫济困。山西巡抚曾国荃手书“载籍之光”匾额授之，以示褒彰。此匾现仍在祁县渠家大院中。1905 年，祁县中学堂成立，渠源潮又赞助白银一千两，校方曾为之树碑表彰。渠源潮娶妻李氏，生有本漳、本渊两个儿子。本漳即渠仁甫之父。本漳（1861-1890），字衡斋，同知衔，平定州儒学训导、附贡生。娶妻段氏，仁甫为其独生子。渠源潮对这位长门长孙，自然视作掌上明珠，疼爱有加。不料父亲本漳 29 岁早逝，渠仁甫从 11 岁时便由祖父教养。他的叔父本渊（1873-1903）也于 31 岁早逝。渠源潮老年丧子，更把疼惜之情转移到孙辈身上，体贴入微，呵护备至。渠仁甫的母亲段氏，是一位懂事理的贤妻良母，丈夫去世后，为了培养儿子长大成人，对他要求严格，诸如“席不正，不坐”，“食不言，寝不语”，等等。他对母亲非常孝顺，长大成人后，每天晚上必到母亲房间请安问候，这一习惯几十年如一日，直到母亲去世。祖父的宽厚仁爱、孝敬父母、中庸仗义、乐于助人，母亲的严格、慈祥，都对渠仁甫的一生影响极大。除祖父渠源潮、母亲段氏外，对青少年时期的渠仁甫影响较大的还有其二祖父渠源浈、堂叔父渠本翘及岳父刘奋熙。渠源浈（1842-1920），字筱洲，号龙川，因乳名叫旺儿，因而乡人称“旺财主”。他是渠源潮之胞弟，但比他哥哥更有商业才干，“时诸典肆者欺公年幼，渐骄纵，且有以利诱者。公嚼然不惑，连罢 20 余肆，众悉耸然。而公家业于以日隆”（渠源浈墓志铭）。光绪初年，捐资为刑部员外郎。在职期间，对各国法律颇有研究。1880 年，中俄发生外交争端，清廷派曾国荃驻防乐亭，以防东北之变。源浈应邀作为幕宾随军，帮助筹办粮饷，事平后返京。不久请长假返回祁县，从此不再出仕，专营商业。其经商理财之道一向以谨慎稳妥著称，从 3不贪做投机生意，最忌冒险与迟滞。因而被商界公认为是旧式商业的典型，最具有保守的特征。经商一生，几乎没有发生赔累亏损的事例。渠本翘（1862-1919），原名本桥，字楚南，号湘笙，渠源浈之长子。1885 年，“以第一人入泮”，考取秀才。学政吕瑞田对他十分器重，改其名为本翘。1888 年中解元，1892 年中进士，为三甲第四名，以内阁中书用，时年 30 岁。1902 年，山西省商务局官办的晋升火柴公司经营不佳，赔累严重。渠本翘以 5000 两白银把这个公司盘过来，又联合祁县南社村人乔雨亭，两人合资 18000 两，改组为双福火柴公司（即平遥火柴厂的前身）。这是山西省第一家民族资本工业，渠本翘成为山西省最早的民族工业资本家，从此引发了山西民营资本办工业的热潮，带动了山西现代工业的发展。1903 年，受任为外务部司员驻日本横滨领事。次年返国，调任山西大学堂监督。1905 年，本翘与祁县士绅商定，就昭馀书院旧址改办祁县中学堂。1906 年，在爱国保晋护矿运动中，出任保晋公司总经理，为从英国人手中赎回山西煤铁采矿权做出了特殊贡献，清政府命以三品京堂候补。1910 年，清政府实行立宪活动，成立典礼院，本翘被授为典礼院学士。从此，人称“渠学士”，成为山西政界、商界名流。1911 年，辛亥革命爆发，山西起而响应。清政府任命本翘为山西宣慰使，旋又改命为南北议和随员。和议告成，帝制消亡，本翘即寓居天津，以清朝遗民自居，不再出仕。袁世凯窃取革命果实后，也曾极力拉拢他，委以参政之职，本翘一直坚辞不受。此后，致力于收藏、著述和整理出版。1919 年 5 月猝然去世，终年 58 岁。渠源浈、渠本翘父子的开拓、闯荡精神，以及有远见、有魄力、爱国家、不做投机生意的行为，给渠仁甫留下了深深的印象。刘奋熙（1857-1899），字振翼，号筱岩，祁县塔寺村人。光绪十一年（1885），山西科试中举人，受到当时文坛著名人士、山西学政王仁堪的称道，并拜为师。光绪十六年（1890）成进士。他和渠本翘在清代“重商轻学”的祁县，是少有的两名进士。他性格豪放，思维活跃，任贵州罗城县、天柱县知县 6 年，政绩显著，清廉刚介。辞官回乡后在贾令镇设帐讲学授徒，著爱薇堂遗集4 卷。他还行医济世，是晋中乃至全省著名的大儒名医。刘奋熙廉洁奉公，为政清廉，学识渊博，医术高超，成为渠仁甫崇拜的偶像。渠仁甫就是生长在这样一个既商又儒的家庭，7 岁开始在自家私塾读书，塾师李叔瑜等都是远近闻名的饱学之士，所以他从小受到了良好的、严格的教育。加之渠仁甫天资聪颖，熟读了大量的经史子集，在传统思想的熏陶下，儒家“修身、齐家、治国、平天下”的思想，成为他固有的观念。加之家境富裕，有经济能力，于是产生了强烈的社会责任感。“有志振 4策九衢驰，奋翼翱翔九霄上”是他的誓言，“读书冥观求阃奥，下笔顾盼争雄雌”是他的雄心，他立志要做一番事业，对国家、对社会有所贡献。1903 年，渠仁甫应童子试名列第一，被录为县学生员，次年岁考又列第一，补为廪生。山西大学堂成立后，他很想去洋学堂就读深造，但因其祖父渠源潮要培养他经商，继承庞大的家业，未能如愿，失去了学习西方现代科学文化知识的机会，对此，他终身引以为憾。渠仁甫一生秉性刚直，不随波逐流，“仁义礼智信忠孝”、“三纲五常”是他做人的原则，他一生最厌恶之事，是官僚的贪污腐败和商人的投机倒把和唯利是图，甚至发国难财。在旧中国他从来不与官府来往，不参加任何党派，不过问地方的政事。唯一的一次挺身而出，是为民请命。1930 年，阎锡山、冯玉祥联合倒蒋，阎锡山为筹措大量的军费，加紧征收田赋，使人民遭受巨大灾难。军队经过祁县时，车马支差均由祁县百姓负担，再加上经办者从中贪污，激怒祁县人民。1931 年，祁县各界吁请渠仁甫出面，召开全县各界代表大会，他慨然允应，在祁县教育会召开了两天大会，到会者近千人，会上他向县长提出质疑，并提出惩办贪官的要求。最终以拘留经办人不了了之，当时也只能如此。抗日战争胜利前后，他的商号有的经营尚可，但他深恶痛绝当时一些山西商人的投机倒把行为，不愿与其同流合污，决意把大多数商号结业。事后，山西同乡们赞其有先见之明。他素重民族气节，誓不做亡国奴，一生最痛恨的是日本侵略者，在八十自悼诗中称其为“封豕与长蛇”，即大猪与毒蛇，古人曾以此称侵略者。“七七事变”后，日寇逼得他背井离乡，逃难成都，三位亲人逝于他乡，尸骨未还；日寇占领祁县，扼杀了他一生笃爱的教育事业；侵华战争使他的商业损失惨重，元气大伤。因此，他积极参与和支持抗击侵略者的行动。早在 1925 年“五卅惨案”后，祁县明报组织各界成立抗日救国会，支援东北马占山将军和十九路军等抗日部队，他均带头慷慨解囊。1937 年，日寇占领祁县后，祁县“长裕川”通过李琢如（后被日军杀害）多次向八路军捐款、捐物，支持抗日。他为人正派，严以律己。教子孙念书，“吾日三省吾身”和“己所不欲，勿施于人”是必授的一课。他以身作则，并教导家人，不许酗酒，不许赌博，不许嫖娼，更不许纳妾和抽大烟。他一生虽拥有大量资本，但生活却极俭朴，他教子孙读的第一首诗是“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。他从来是棉布衣服，不穿绸缎、皮袄，家里的膳食极其简单，远不如商号的伙食，他每日三餐，除午饭一荤一素外，早晚多是韭花、酱豆腐、小菜等。除请客应酬和过年过节外，鸡鸭海味更是难以见到。就连抽烟也是如此，一支纸烟要剪成四五小段，每次用烟袋锅抽上一小段，一天就抽两三支烟。但对帮困济贫、扶助他人 5的社会善事，却是慷慨解囊，倾情相助。对亲友、商号同仁有困难者，只要不是好吃懒做和抽大烟的，相求者都会得到一定资助。他开明进步。虽生长在封建时代和封建家庭，但由于受维新思想和西方文化的影响，思想并不守旧，接受新事物快。其长女出生在清光绪二十六年（1900），当时女子没有不缠脚的，而他却不让为其缠脚。他从不迷信神鬼，民国十八年（1929），将家中的神像（除祖宗牌位）全部拆除。1959 年 4 月，毛泽东主席提出实行火葬的倡议，并带头在倡议书上签名，他听说此事后，认为毛主席很开明，倡议很好，他要学习。他去世于 1963 年，当时民间还均为土葬，且太原火葬设施十分简陋，在山上土窑洞内点燃木材直接焚烧遗体，即使这样他也决定带头实行火葬。他所创办的竞新小学，是参照西方的教学方法，并设有英语课，有化学实验，有“学生自治会”，等等，迥然不同于他自己所读的私塾。他临死时告诉儿子，他死后要放弃全部定息。渠仁甫对其子孙的教育也异常严格。他们从小都没上过初小，有的直接上高小一年级，有的直接上高小二年级，有的甚至直接上初中，小学的基础教育全由渠仁甫在家中亲自教授。他既是父亲、祖父，又是子孙的启蒙老师。从 1918 年教长子念书开始，断断续续延续到 1947年两个孙子上高小为止，整整 30 年。每天坚持，一日不误。当他的两个孙子开始读书时，抗日战争已经爆发，举家迁往成都，他以竞新小学的水平，与当时国民党统治区的小学校相比，认为成都的小学校是“误人子弟”，所以不让他们上当地小学，由他在家亲自教。课程最初是认字、写字，然后是语文、作文、历史、算术、书法、珠算。语文课本是三字经、四书、五经、古文观止等，历史课本是史鉴辑要，算术没有课本，他用石板、石笔一道题一道题的教加、减、乘、除、四则运算、小数、分数，等等，孙子们也在石板上一道一道做练习题，做完一道题后，即用绒布条缝制的圆形擦子擦了再做下一道题。他小时候没有学过阿拉伯数字的数学运算公式，为了教子孙念书，他竟全都学会了。他算盘打得很好，教珠算时要求子孙必须学会多位数的乘除法。他讲课深入浅出，把竞新小学“讲读以训练口眼，问答以训练口耳，书写以训练手眼，笔算以训练手脑”的教学方法用在对子孙的教育上。做算术题既要眼看思考，又要动手写算式，同时嘴里还要一边默念，所以很少发生计算错误。思想品德教育则贯穿在语文教学中，在讲论语、孟子、大学、中庸、古文观止等课程时，把“克己复礼”、“忠、孝、仁、义”、