儒家价值的普世意义_郭明俊著.pdf

书书书儒家价值的普世意义郭明俊著陕 西 出 版 集 团陕西人民出版社书书书图书在版编目(CIP)数据儒家价值的普世意义/郭明俊著 西安:陕西人民出版社，2011ISBN 978 7 224 09891 4 儒 郭 儒家价值(哲学)研究 B222.05中国版本图书馆 CIP 数据核字(2011)第 194992 号儒家价值的普世意义作者郭明俊出版发行陕西出版集团陕西人民出版社(西安北大街 147 号邮编:710003)印刷陕西汇丰印务有限公司开本787mm 1092mm16 开20.75 印张4 插页字数350 千字版次2011 年 9 月第 1 版2011 年 9 月第 1 次印刷书号ISBN 978 7 224 09891 4定价42.00 元书书书目录第一章全球化与普世价值追求一一、全球化的实质及主要表现形式二二、全球化的当代形态及其社会效应一一三、全球化凸显普世价值二三第二章普世价值的意蕴及其建构三三一、“普世价值”的概念界定三三二、普世价值的基本特征三八三、普世价值的基本理念四五四、当代建构普世价值的必要性和迫切性五十五、普世价值建构的方式和途径五九第三章儒家普世价值的可能性分析七二一、儒家普世价值可能性的前提分析七二二、儒家普世价值可能性的理论分析七八三、儒家普世价值可能性的资源分析八五第四章儒家“天人合一”的普世价值九三一、儒家“天人合一”的基本含义九四二、儒家“天人合一”的价值意蕴一一三、儒家“天人合一”对解决全球生态危机的指导意义一二四第五章儒家“仁者爱人”的普世价值一四一一、儒家“仁”之要义一四一一二、儒家“仁爱”的差异性与普遍性一五三三、儒家“仁爱”思想之于当今世界人际关系和谐的价值一六四第六章儒家“生生之道”的普世价值一七九一、儒家“生生之道”的义理诠释一八二、儒家“生生之道”的价值意蕴一八八三、“生生之道”对当代社会可持续发展的有益启示一九三第七章儒家“以义制利”的普世价值二三一、儒家义利观的历史演变二三二、儒家义利观之合理内核的解读二一九三、“人为物役”当代人类的“物化生存”困境二二六四、儒家“以义制利”对克服当代人类物化生存困境的积极作用二三四第八章儒家“和而不同”的普世价值二四二一、儒家“和而不同”思想的形成二四二二、儒家“和而不同”思想的意蕴二四七三、“以和为贵”“和而不同”的价值追求二五六四、“和而不同”:化解文明冲突的良方二六五结束语儒家价值观普世化的可能方式和途径二八附录一略论儒家传统价值观的普世意义二八四附录二社会主义核心价值体系与普世价值观二九三附录三论科学发展观的世界意义三三主要参考文献三一四后记三二五二第一章全球化与普世价值追求第一章全球化与普世价值追求德国古典哲学家黑格尔在 年月 日的一次演讲中说：我们正站在一个重要的历史时代，一个骚动的时代，思想在飞跃地向前，超越它过去的境界，形成新的面貌。所有过去的形象概念和把世界连在一起的纽带犹如一幅梦画般正在分崩离析。的确，当代人类就处在这样一个重大转折时期，这就是“全球化时代”。无论人们是欢迎还是拒绝全球化，无论人们如何认识和看待全球化，诸如全球化是西方化、资本主义化、美国化还是中国化，“全球化是当下的进程还是古已有之，是发展趋势还是已经终结，现实是全球化的危机还是全球的神话”等等，全球化已经是一个不争的客观事实，是一种不可逆转的历史潮流和当代社会最重要的特征之一。全球化正在深刻地改变着全球人类的生活，当今世界一切重大的经济、政治、社会、文化和安全问题以及各个民族国家的利益和前途命运都与之密切相关。正如当代英国著名的哲学家和社会学家安东尼吉登斯所说：我们有更充分更客观的理由认为，我们正在经历一个历史变迁的重要时期。而且，这些对我们产生影响的变迁并不局限于世界某个地区，而几乎延伸到世界的每一个角落。伦敦经济学院研究员马赛厄斯柯尼希阿奇吉布曾这样描述道：中美洲的血汗工厂中的工人，东帝汶的人权积极分子，过渡经济中的企业家，北极家园正受到气候变暖威胁的因纽特人（即爱斯基摩人），南非一 美弗朗西斯福山：历史的终结及最后之人，中国社会科学出版社 年版，第 页。程光泉：全球化与价值冲突，湖南人民出版社 年版，第页。英安东尼吉登斯：失控的世界 全球化如何塑造我们的生活，周红云译，江西人民出版社 年版，第页。的受艾滋病感染的人，更不用提伦敦和东京的股票经纪人，都感觉到了他们的命运部分地取决于正在地球上遥远的地方发生的事件。全球化正以一种非常深刻的影响方式重构着我们的生活方式。在此背景下，对全球化问题的讨论成为当前世界范围内最引人注目的话题，也是当前我国学术界关注的焦点问题之一。从 世纪八九十年代始，国内外经济学、哲学、政治学、法学、社会学、文学的不同领域的学者，从各自不同的学科背景出发，围绕全球化的相关问题展开了广泛而深入的研究和讨论，取得了丰硕的成果。更为重要的是，“全球化已经成为一块透镜，越来越多的政治家、商人、记者、学者和公民透过它来观察和理解一个正在变化中的世界”。尤其是对社会科学和人文科学的研究者们来说，“全球化”无疑为他们的理论研究活动提供了一种全新的社会背景、研究思路、理论视野、解释原则和分析框架，简言之，提供了一个新的“范式”。联合国教科文组织发表的 世界社会科学报告指出：“全球化理论是社会科学领域的一次主要范式的转换，社会科学绝不可能再与从前一模一样了。”本书正是把全球化理论作为理论视野和分析框架，对普世价值以及儒家价值的普世意义等问题展开讨论。一、全球化的实质及主要表现形式无疑，“全球化”（）一词是当今使用频率很高的概念，而全球化问题也成为当前人们谈论的最时髦和最热门的话题之一。然而，究竟什么是“全球化”？它起自何时？对此，人们众说纷纭、莫衷一是。有的从生产力尤其是科学技术和全球交往活动方面来理解，认为全球化是人类二 英戴维赫尔德等：驯服全球化，童新耕译，上海世纪出版集团 年版，第页。法阿里卡赞西吉尔、大卫马金森主编：世界社会科学报告（），黄长著等译，社会科学文献出版社 年版，第 页。第一章全球化与普世价值追求利用先进的通信技术，克服自然地理因素的限制进行信息的自由传递，近些年来，随着电脑、国际互联网的普及，这种认识更加具有代表性；有的认为全球化还包括人类利用现代化的交通工具，冲破自然空间和时间的阻隔，而在全球范围内进行的自由交往活动，并对交通工具的发展在全球化中的作用做了历史考察；有的从经济角度来理解，认为全球化是经济活动在世界范围内的相互依赖，是世界市场和国际劳动分工的全面形成，是金融资本、物质财富和人员超越了民族国家的界限而在全球的自由流动，其明显标志是众多跨国公司的存在；有的从政治意识形态或社会体制方面来理解，认为全球化是全球资本主义化，是晚期资本主义；有的从文化方面来理解，认为全球化是文化或文明全球整合，其间既有文化的冲突，也有文化的融合，各种跨文化主义者均持此观点；有的从民族主义立场出发，认为全球化是西方化甚至美国化；也有不少学者认为，全球化是人类社会经济、政治、文化在全球范围的一体化。依笔者之见，“全球化”实质上是对人类近现代交往形式、范围及方式、结果等方面变迁的指称，即人类在工业化、现代化的推动下，不断跨越空间障碍和制度、文化等方面的社会障碍，在全球范围内逐渐沟通和达成共识与共同行动的历史过程，它表征了原本处于不同国家、不同区域以及属于不同民族的人们之间的相互联系、相互依赖、相互需要的增强，以及建立在此基础上的共同意识、共同行动日益增多。正如里斯本小组指出的那样：全球化由两种不同的现象构成：作用范围（或横向扩展范围）与作用强度（或纵向深化程度）。一方面，这个概念用定义诠释了一系列发展进程，这个进程席卷了这个星球的大部分地区，或者说在世界范围内发生影响，所以这个概念具有一种空间的内容。另一方面，它意味着形成世界共同体的众多国家与社会之间的相互作用关系、横向联系和相互依赖性都在不断加强，横向的扩大与纵向的深化同时进行。因此全球化远远不是三一种抽象概念，而是现代生活的一个众所周知的典型特征。全球化从其内在意蕴来看，它是多样的、多维的，而不是单一的、一维的。在这个意义上，英国学者米特尔曼的观点似乎是可以接受的：“全球化概念是相互渗透的，包括经济、政治、文化、意识形态等。”吉登斯也说：“全球化是政治的、技术的、文化的以及经济的全球化。”经济全球化。全球化最突出、最重要的表现是经济全球化，毋宁说，经济全球化是整个全球化的基础和决定方面。正是在这个意义上，一般人把全球化就理解为经济全球化。全球大市场的形成、全球贸易的扩大、全球性资源配置的展开、各种国际经济组织的建立和运行等，都标志着经济全球化时代的到来。具体而言，经济全球化主要表现为生产的全球化、贸易的全球化、金融的全球化和企业经营的全球化。当然，经济全球化的内涵绝不仅仅指经济活动方面，而且包含着更广泛、更深刻的意蕴，比如，经济观念的全球化，随着国家的经济和市场界限越来越被突破，无论是政府、跨国公司还是国际组织都树立起了全球性的经济视野，日益重视把国家经济利益放在全球范围内来考虑；经济规则的全球化，世界经济的运行日益向规范化的方向发展，无论是国家还是企业的国际经济活动日益被要求在统一的规则范畴内进行，年成立的世贸组织（）标志着经济规则的全球化取得了空前的突破；尤为重要的是，经济全球化必然带来或导致诸如贫富差距拉大、资源短缺、环境污染、粮食危机、人口爆炸等经济问题和经济灾难的全球化。尽管这些问题和灾难作为经济全球化的副产品出现，但是，它危及整个人类的生存，需要全球的共同努力和协作才能解决。尽管经济全球化是当今全球化进程的基础和决定因素，但我们不能把四里斯本小组：竞争的极限：经济全球化与人类的未来，中央编译出版社，第 页。蔡拓：全球化与当代世界，南开大学学报（哲学社会科学版）年第期。英安东尼吉登斯：失控的世界 全球化如何重塑我们的生活，周红云译，江西人民出版社 年版，第页。第一章全球化与普世价值追求全球化简单地等同于经济全球化。在我们看来，把全球化仅仅理解为经济全球化，这是对“全球化”概念的狭义解释，广义的“全球化”概念，应当包括经济、政治、文化、科技等方面的全球化。政治全球化。政治全球化并不是指全球政治制度和政治模式的一体化，或者建立一个统一的“世界政府”，而是指各国政治交往的扩大与频繁以及各国政治生活相关性的空前加强。具体表现为国际政治机制和国际组织在全球和地区的大量出现和不断拓展，从而推动国际关系民主化的进程；民主、自由、人权等观念在世界范围内获得认同；国际事务中协调与合作的增多，对抗和冲突的减少，从整体上改变了国际政治的放任自流和混乱的状态。政治全球化是从经济全球化中必然衍生出的一种现象。“政治是经济的集中体现”，正在迅速发展的经济全球化必然要对人们的政治生活产生广泛而深刻的影响。它首先向传统的国家主权提出挑战，削弱和侵蚀国家主权。正如德国社会学家乌贝克所说，“全球化就意味着非民族国家化”，“全球化的一个结果是，政治上得到合法性认证的民族国家，在实践中经常受到无合法性认证的非国家行动者的制约和误导。因此，任何国家为了重新获得国家主权，必须放弃国家主权”。的确，在当前的全球化境遇下，有效的政治权力所在地已不再是单纯的国家政府，而是被国家层面、地区层面和国际层面上的各种力量和代理机构所分享。一个自决的民族或决定命运的政治共同体再也不可能单独定位于一个单一的民族国家的边界之内了。决定人们生活机会性质的基本力量和过程已经超出单个民族国家的范围，以至于出现了所谓的“全球政治”的新现象。在今日全球化态势下，任何两个民族或国家的互动并不仅仅是彼此之间的事，而是必然涉及全球关系，世界上一个部分作出的政治决定和行动能迅速蔓延到全世界的各个角落。正是在此背景下，“主权有限论”、“主权过时论”乃至“人权高于主权”等强权五 德乌贝克等：全球化与政治，王学东等译，中央编译出版社 年版，第、页。谬论纷纷出笼，而无视他国主权、干涉别国内政的事件一浪高过一浪。全球化使国内政治和国外政治的界限模糊化，国内政治不断“国际化”。全球化导致国家主权弱化的另外一个表现就是，非国家因素对国家主权的侵蚀。