2023学年高中语文第三单元第8课咬文嚼字课时优案3含解析（人教版）必修5.doc

咬文嚼字 [素材思悟] 推敲 古人云：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”写作也一样，要写出绝妙的佳作，就得全力以赴，用心为之。 朱光潜在《咬文嚼字》中独辟蹊径，充分利用联想和想象，有理有据地分析“推”和“敲”对全诗意境的不同作用。强调文字的优劣要从它所表达的思想情感和表现的意境上去辨别，文字的运用，要从思想情感的透彻、凝练、创新入手。 严谨 好句不厌百回改，妙语多从锤炼来。杜甫的“新诗改罢自长吟”，贾岛的“两句三年得，一吟双泪流”，孟郊的“夜吟晓不休，苦吟鬼神愁”，卢延让的“险觅天应闷，狂搜海亦枯”，无不诠释着美言妙句背后诗人锤炼语言的艰辛，也许正如王安石所言“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。看来，要创作出足以“泣鬼神”的佳句，还真得进行一番“咬文嚼字”。 遨游美学海洋的朱光潜 朱光潜在美学领域不断地探索，不断地进取，辛勤耕耘了五十多个春秋，几乎涉猎了审美心理学、审美社会学和审美哲学等各个领域。在每个领域都有许多独到深刻和发人深省的见解。他的学术生涯可以说是现代中国美学发展的一个缩影，他的学术道路本身就是一笔精神财富。他学贯中西，博古通今。在译著这方面，他以一种沧桑、一种智慧、一种提升、一种解脱的文笔去翻译，因为是翻译，有了可以掩饰得很好的自傲，以及这一切背后“登泰山而小天下”的寂寞，加以黑格尔氏特有的综括群言、吞吐八荒的气势，遂造成了他别致的译笔。正是由于他的辛勤努力和精湛研究，才使得中国当代美学研究呈现出多角度、多侧面繁荣发展的大好局面。 [小试身手] “推敲”乃是千古美谈，朱光潜却勇于质疑，认为“推比敲”好，请以“质疑”为话题，写一段有深度的议论片断，200字左右。 答：　 　 答案　(示例)古人云：小疑则小进，大疑则大进。一个人只有在不断质疑中才能有所建树，质疑精神乃是照亮人类文明的自由之光。袁隆平质疑“水稻是自花授粉作物，没有杂交优势”这一个世界性“金科玉律”，进而不畏艰难，反复试验，终于培育出了“杂交水稻”，也成就了他“杂交水稻之父”的美名。朱光潜质疑韩愈几成定论的“推敲”意见，发表了自己个性化的见解。他最终也凭借渊博的知识和谨严的治学态度，成为我国具有国际声誉的美学大师。要增长知识，寻求真理，就必须多疑、善疑，而且要探疑。朋友们，勇敢地拿起质疑这把钥匙，去开启五彩缤纷的未来之门吧！ 1．[高考源点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解]从课文可以看到作者“咬文嚼字”的水平极高，这对我们“咬文嚼字”有什么启示？ 答：　 　 答案　启示：第一，“咬文嚼字”“必须有一字不肯放松的谨严”。拿“你是”“你这”来说，仅仅一字之差，作者却品味出它们不同的表达效果，而且讲出表达效果不同的原因。这告诉我们，无论阅读或写作，一个字也马虎不得。第二，“咬文嚼字”要有较强的语感、丰富的语言知识以及由此及彼、由表及里的思考能力。作者之所以能对课文中所举的例子进行精辟的分析，不仅得力于作者有极强的语感和丰富的语言知识，而且得益于由此及彼、由表及里的思考能力。第三，“咬文嚼字”要有独立思考的精神，要敢于创新。作者在课文中给我们树立了榜样，对任何见解、任何名人不迷信、不盲从，敢于独立思考，发表新的见解。 2．[高考源点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解]课文始终贯穿一个总的思想，就是文字和思想情感有密切的关系。你认为作者为什么要强调这一点？ 答：　 　 答案　作者反复强调文字和思想情感有密切的关系，是因为这个观点抓住了语言文字的本质，指出了推敲文字的根本途径。阅读时，品味语言，就是要品味语言所表达的思想情感；写作时，推敲文字，就是从根本上调整思想和情感。思想务求透彻，情感务求凝练，这样才能恰当地使用语言文字。 3．[高考源点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读]朱光潜先生倡导读书要“咬文嚼字”。马南邨在《不求甚解》一文中提出与作者不同的主张，说读书“不要固执一点，咬文嚼字”。对此，你是怎样看的？ 答：　 　 答案　观点一：我认同朱光潜先生的看法。朱先生说“无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严”，在读书的时候，我们要精读，不放过一字一句，细细咀嚼文字的意味，要做到“字训其义，句贯其意，文寻其脉，篇会其旨”，如此才能进入“字会、意会、情会、理会、神会”的境界。 观点二：我认同马南邨先生的看法。读书主要在于“会意”，就是领会书的精神，而不要去做繁琐、牵强的解释。像读经典著作，就是要领悟它的精神实质，而不能只死抠它的一些字句。 观点三：“咬文嚼字”和“不求甚解”是读书的两种不同方法。“不求甚解”能让读者广泛涉猎，去粗取精，去伪存真；“咬文嚼字”则能让读者在精读中领会经典的精髓。精读方能深入，我们在阅读的过程中，两种方法都不能舍去。 一、语言文字运用 阅读下面的文字，完成1～3题。 众所周知，美是有力量的，没有美育的教育是不完整的教育。然而，如何在国民教育体系中赋予美育应有的位置，以更有力的抓手、更具体的评价机制，去提升和培养每一个公民的审美情趣，却长期缺少　　　　的方法。这或许是因为，社会上并没有形成对审美能力的饥渴感。在人生每一个有趣的方面，都有美感的存在。美术馆内，许多人驻足于一幅名画前，凝神欣赏；音乐厅内，观众为一首乐曲微笑、颔首、动心；街头驻足，白发苍苍的老人，衣着得体、妆容精致地从你身边　　　　地走过，这些都是美的窗口。可是，肯定也有不少人认为，美既不能充饥，也不能　　　　，不懂审美也没什么大不了。 只是，在物质供应日益丰沛、精神问题愈显突出的现代社会，审美能力将发挥越来越重要甚至是　　　　的作用。对个人来说，它关系到感受生活的能力。我们每个人身处相同的世界，(　　　　)，感受到的幸福程度也就不同。难怪有人说，“从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力”。对社会而言，审美能力决定着认同历史文化意识的基础。国民缺乏足够的审美能力和对于美的内在追求，很难在内心深处真正树立文化自信，也很难在继承历史的基础上再进一步，不断提升现代文明的水平。 1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　) A．以更具体的评价机制、更有力的抓手，去培养和提升每一个公民的审美情趣。 B．以更有力的抓手、更具体的评价机制，去培养和提升每一个公民的审美能力。 C．以更有力的抓手、更具体的评价机制，去提升和培养每一个公民的审美能力。 D．以更具体的评价机制、更有力的抓手，去提升和培养每一个公民的审美能力。 答案　B 解析　语段中画横线的句子有两处语病，“提升……审美情趣”搭配不当，且“提升和培养”语序不当。A项，“以更具体的评价机制、更有力的抓手”语序不当，应为“以更有力的抓手、更具体的评价机制”，且“提升……审美情趣”搭配不当，可将“情趣”改为“能力”。C项，“提升和培养”语序不当，可改为“培养和提升”。D项，“以更具体的评价机制、更有力的抓手”语序不当，且“提升和培养”语序不当。 2．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(　　) A．行之有效　神采奕奕　养家糊口　不可替代 B．行之有效　器宇轩昂　养家活口　必不可少 C．卓有成效　器宇轩昂　养家糊口　不可替代 D．卓有成效　神采奕奕　养家活口　必不可少 答案　A 解析　 3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(　　) A．然而打量世界的视角不同，对于美的理解不同 B．但是打量世界的视角不同，对于美的理解不同 C．但是对于美的理解不同，打量世界的视角不同 D．然而对于美的理解不同，打量世界的视角不同 答案　C 解析　解题时，依据上下文的相关提示语进行准确补写。上文“它关系到感受生活的能力”中的“它”指“审美能力”，也即“对美的理解”，故空处应紧承上文，先填“对美的理解”，故先排除A项和B项。再比较C项和D项，二者的区别在于表转折的关联词，一个是“但是”，一个是“然而”，依据前文“身处相同的世界”和后文“感受到的幸福程度也就不同”，因而应选用转折语义更强的关联词“但是”，故排除D项。 4．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20字。 人们往往崇拜远处的人，　①　。离得远的人，与你没有任何现实的利益冲突，他们 　②　，看到的全是你的优点；离得近的人，见你衣裳皱巴貌不惊人，即便你很有才华，他们也并不欣赏，因为他们　③　。 答：①　 ②　 ③　 答案　①而忽略(轻视、漠视等)近处的人　②仰慕(关注、钦佩等)的是你的才华　③看到的只是你的缺点 解析　本题考查语言表达连贯的能力。可根据语段内容及横线上下文具体语境分析概括作答。读后可知，语段是讲述距离的远近与对人的看法的关系，根据第一句“往往”和后文“离得远”“离得近”可知，第一空应从转折的角度来答出对近处的人的态度，例如轻视、漠视等。第二空从后文的表述内容来看，应从对“你的才华”的态度角度概括，例如，关注、钦佩等。第三空可根据上文“看到的全是你的优点”仿写出“看到的只是你的缺点”。 5．为推进语言文字的规范化，某杂志社开辟了“咬文嚼字”栏目。该栏目以分析、纠正日常生活中人们在语言文字使用方面的错误或不规范现象为主要内容，既有知识性，又有趣味性，取得了很好的社会效果。 请你为这一栏目写一则宣传口号，要求：①能够反映栏目内容；②使用一定的修辞手法，言简意赅，鲜明有力。 答：　 　 答案　(示例一)咬尽天下文章，嚼出个中“字”味。 (示例二)咬书咬报咬刊，咬天下该咬之错；嚼字嚼词嚼句，嚼天下耐嚼之文。 解析　本题考查语言表达的综合能力。宣传口号很多常用对句的形式呈现，尤其写作对象又是具有文化性质的杂志栏目，故修辞手法选用对偶最好。然后根据题干要求从内容上加以规范。 二、拓展提优阅读 阅读下面的文字，完成6～8题。 谈静① 朱光潜 ①人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。这两个字含义极广。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。比方路边有一棵苍松，你看见它只觉得可以砍来造船；我觉得它可以让人纳凉；旁人也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。再比方街上有一个乞丐，我只能见到他的蓬头垢面，觉得他很讨厌；你见他便发慈悲心，给他一个铜子；旁人见到他也许立刻发下宏愿，要打翻社会制度。反应不同，都由于感受力有强有弱。 ②世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，你就请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口地细啜，能领略其中风味。 ③能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。朱子有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。你姑且闭目一思索，把这幅图画印在脑里，然后假想这半亩方塘便是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当！一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。 ④领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的，你的心界愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。所以习静并不必定要逃到空谷，也不必定学佛家静坐参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣