青海社会科学２０２２年第６期神山与王权移位：拉日江托山在吐蕃历史神话中的作用？才旦加摘要：拉曰江托对研究吐蕃王权的重要意义一直被学界所忽视。文献中的拉日江托作为第一代藏王聂赤赞普天降人间的第一个地方，也是首个藏王陵墓的所在地，它对王权的多重记忆交织在神话扭曲的表述中。以拉日江托为中心，通过人类学视角从神话和历史两个向度与富兰克弗特的王权神话理论进行对话，可以分析出拉日江托从象雄文明东传、王室与穆氏族关系的分合中移植成雅拉香波、转化为工布苯日后被历史逐渐遗忘的过程。也可以分析出赞普王权类型既不像近东文明那样充满焦虑和不安，也不像上下埃及那样以二元敌对的形态存在，而是呈现为一种在吐蕃独特的三分宇宙和二元观之下的协作与结盟再到祛魅的动态化过程。关键词：拉曰江托神山；吐蕃赞普；王权神话；穆氏族中图分类号：Ｋ２９文献标识码：Ａ文章编号＝１００１－２３３８（２０２２）０６－０５１－１０＊－別３无论是吐蕃时期的文献还是后来的记载，都对聂赤赞普（约公元前２世纪）到止贡赞普（约公元前１世纪）时期的历史记忆呈现出一种神话式的演绎和脱离史实的倾向。在不同版本的神话所描绘的历史图景中都出现了这样一幕：聂赤赞普脚踏穆梯天降拉日江托（ＬｈａｒｉＧｙａｎｇｔｈｏ）山成为第一位藏王，后来止贡赞普死后也被埋于拉日江托脚下，开创赞普建墓先河。可以说这两个历史事件是这种神话演绎的两个顶峰，同时也与赞普神圣性的形成有内在联系。富兰克弗特（Ｈ．Ｆｒａｎｋｆｏｒｔ）对埃及和美索不达米亚王权神话独创且富有启发性的考察为世界各地王权的神圣性研究提供了新的思路，他在承接弗雷泽的“神圣王权”（ｄｉｖｉｎｅｋｉｎｇｓｈｉｐ）研究理论的基础上又另辟蹊径，从宇宙观框架下的巫术实践出发，指出埃及和美索不达米亚文明并不像弗雷泽所说的那样相似，而是存在根本而深刻的相异性。在藏学界，杜齐对吐蕃赞普的神圣性格的研究更多是基于弗雷泽的理论，因而忽视了吐蕃本身的文化生态。石泰安在杜齐的研究基础上注意到了神山在王权神话中的重要意义，将赞普的神性特征与神山相联系，噶尔梅则从藏族古老的宇宙观视角出发去考察神山在赞普神基金项目：国家社科基金冷门绝学研究专项学术团队项目“象雄文...
