2023学年高中语文第二单元能力测评卷含解析（人教版）必修5.doc

第二单元能力测评卷 　时间：150分钟　　　分值：150分 　 　 　　 　 　　　 　 　　　　 　 　　 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成1～3题。 孝文化是中国传统文化的重要组成部分。天下所有的父母几乎毫无例外地会对自己的子女施与无限的关爱，尤其在他们年幼弱小的时候，就连动物也是如此，人对父母的这种爱的回馈就是“孝”。孝的观念，要远远早于孔子时代。 古代有关“孝”的典籍很多，《论语》中有多处谈到孝；《孝经》据说是孔子所作，总计有十八章之多，其实合计不过2400个字，后人关于孝的规范多是由此书发挥引申出来的；《弟子规》是古代学堂中的日常行为规范，其第一章叫“入则孝”，集中讲了孝的要求。另外，流传比较广的有“二十四孝图”，有图有故事，记录了从尧舜至清朝的孝子的故事。还有佛教的《百孝经》，在84句七言诗文中含有100个“孝”字，现在更有念诵歌唱的音视频，通俗易懂，是古今民间劝人行孝的好教材。 什么才叫“孝”？在大庭广众之下给父母洗洗脚就叫“孝”吗？我大体浏览了上述典籍，总结出古人提倡的“孝”含有以下几个层面的内容：其一，保护好自己的安全，做好自己的事情，不让父母费心、担心或伤心。其二，在现有物质条件下，满足父母的生活所需，尽到赡养的义务，使父母吃得饱，穿得暖，生病时得到治疗，年老体弱时，生活起居有人照料。二十四孝故事中有不少在物质条件非常困难的情况下赡养、孝顺父母的例子。其三，在中国传统的观念里，“孝”更多地包含一种情感或态度在里面，故有“孝顺”“孝敬”等词语组合。其四，在《论语·为政》中，孔子谈到孝时说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”以上三个层面讲的是父母活着时要事之以礼，孝的第四个层面即是父母去世之后应“葬之以礼，祭之以礼”，即按照当地的风俗礼节埋葬、祭奠去世的父母。 古代中国把“孝”置于很高的地位，“孝”是上至皇帝，下至平民都必须遵守的社会规范。所谓“首孝悌，次谨信”“有余力，则学文”，专业性的文化知识可以不学习，孝悌不可不懂。当我们面对诸如“留日大学生机场刺母”“北大毕业的公务员打伤老父，辱骂母亲”等案例时，更能体会到这句古训的深意。所以，《孝经》中说“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。“孝”这一品质，开始于侍奉父母，延伸到忠于国家和君主，最后会成就自身的功名和事业。这是很有道理的。 (摘编自李春霞《谈谈中国的孝文化》) 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．因为天下父母几乎毫无例外地会对自己的子女施以关爱，所以孝文化就成了中国传统文化的重要组成部分。 B．古代有关“孝”的典籍众多，孔子所作《孝经》有十八章之多，后世关于孝的规范大多是由此书发挥引申而来。 C．文章指出人对父母的无限关爱的回馈就是“孝”，“孝”的观念产生很早，远远早于孔子时代。 D．物质养老是“孝”的最底层要求。要让父母吃得饱，穿得暖，病得医，在年老体弱时，身边能有人照料。 答案　C 解析　本题考查信息筛选和整合的能力。A项，强加因果关系；B项，把可能的事说成是肯定的事，“孔子所作《孝经》有十八章之多”错，原文第二段为“《孝经》据说是孔子所作”；D项，无中生有，“物质养老是‘孝’的最底层要求”错，原文没有这一信息。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　) A．文章从两个大的方面论述了自己对“孝”的含义的理解，涵盖了父母生前与身后的尽孝问题。 B．作者从中国古代众多的典籍中寻找到佐证，证明“孝”文化是中国传统文化的重要组成部分。 C．文章将中国古代推崇“孝”道和现代社会刺母、打父的极端不孝现象进行了对比，令人警醒。 D．文章引入“孝”的话题后进行古代典籍例证，再诠释“孝”的内涵，最后指出忠孝等为一体。 答案　D 解析　本题考查分析论点、论据和论证过程的能力。D项中“最后指出忠孝等为一体”错，“孝”和“忠”不是一个概念，不能“等位”，原文最后一段信息为“‘孝’这一品质，开始于侍奉父母，延伸到忠于国家和君主，最后会成就自身的功名和事业”。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．佛教的《百孝经》共有84句七言诗文，其中竟含有100个“孝”字，由此可见佛教对“孝”也是高度重视的。 B．《弟子规》是古代学堂中的日常行为规范，第一章明确了“孝”的要求，可见“孝”是古代学校教育的首要内容。 C．作者认为在公众面前给父母洗洗脚根本就不是“孝”，真正的“孝”是事之以礼，葬之以礼，祭之以礼。 D．“孝”在中国古代的地位比较高，是上至皇帝下至平民都要遵守的社会规范，任何人不得逾越。 答案　C 解析　本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。C项中的“作者认为在公众面前给父母洗洗脚根本就不是‘孝’”表述错误，“根本”一词过于绝对，里面也不一定不含有“孝”的因素，只是方式有一定的争议性。 (二)实用类文本阅读(12分) 阅读下面的文字，完成4～6题。 乱世出奇才——陶渊明 陶渊明，又名潜，字元亮，私谥靖节，别号五柳先生。生于晋哀帝兴宁三年(公元365年)，卒于宋文帝元嘉四年(公元427年)，浔阳柴桑(今江西九江)人。他既是中国文学史上地位崇高的大诗人和大散文家，又是歧见最多的作家之一。他的引人注目之处一在于他的五度出仕而后坚隐不出，二在于他的诗文冲淡清雅、天然纯真而又偶现豪壮之气，三在于他的长期被埋没而后又被奉为一代宗师。多年来，陶渊明作为人们心目中才华超卓、情志雅远、旷群脱俗、率真任情的文学奇才和士林怪杰，对中国文学和中国文化发生了深刻的影响。这种影响，只有从陶渊明所处时代环境入手，审视他的心路历程和诗文道路，才能够予以更全面、恰切的评判与显扬。 奇才怪杰的诞生，常常是有条件的。正常的时代，人的思想融入生活之中，不会有多余的意识来反观生命本身。只有在不平凡的时代，人们在得失、成败、荣辱、幸运与乖蹇之中惊喜、向往、痛苦、迷惑，在心理的不平衡中追求和谐，又从和谐中产生新的裂变，这才有了美到极致的陶渊明。情感和意绪，有了深到极致的哲理认识，这才产生了诗人、作家、哲学家。所谓愤怒出诗人，痛苦出哲学家，就是这个道理。人之所以超越于凡人，并不是因为天赋灵气，而是不平凡的人生，所谓“天才”只是一种美誉，一种羡叹，归根结底是由于后天的不平凡的经历，不同于一般人的主观追求与客观历练。而时代，则又直接或间接地影响个人的心态和生命历程，将其不平凡加诸于个人，并常常以文学或哲学的形式体现出来。这就是乱世出奇才的必然性。 陶渊明一生大部分时间是在东晋王朝中度过的，晚年经历了晋宋易代。他生活在我国封建社会史上一个大分裂、大混乱的时期，整个中国社会矛盾重重、危机四伏、战争频仍、祸乱不已，陶渊明降世之时，西晋灭亡已48年，东晋偏处一隅，时时受到北方的进犯，统治集团内部却并不励精图治，团结御侮，更不思收复失地，而是沉湎于江南鱼米之乡的安乐而不能自拔。大批兵权在握的将领，多以扩展个人实力、相互勾心斗角为能事，致使少数爱国志士如祖逖等发起的几次北伐复土运动，都半途而废。所以青少年时的陶渊明，虽然也曾经“猛志逸四海”，也曾经“抚剑独行游”，却终因报国无门，建功无望，终于选择了田园。 公元383年的淝水之战以东晋大败前秦告终，但外患稍缓，内乱继起，这就是公元399年爆发的历时十二年、波及南方大部分地区的孙恩、卢循大起义。义军与官军的长期战争，给劳动群众带来更大灾难。陶渊明的故乡江州浔阳是京都金陵的屏障，为兵家必争之地，遭受战火的毁坏更为惨重。陶渊明的诗文中对这次战乱虽无直接描写，但触目惊心，他的悲观、避世的情绪，他的桃花源理想，都因此油然而生。外患内乱使人们连生存都成问题，更不用说展其才志了。东晋统治集团内部的相互倾轧，更是令一切有识之士失望、厌倦。陶渊明一度在桓玄手下为吏，后又入刘裕幕府中任镇军参军，亲睹了一帮野心家们争权夺利、犯上作乱的一幕幕，其心中那种不齿而无奈，渴盼远离尘嚣的情绪可想而知。 陶渊明是在数番入仕过程中认识到他的个人理想和社会理想无从在这个动荡不堪的时代实现的。所以他才最后下决心归田。这既是一种消极退避，也确实是无可奈何，是无力回天的情形下做出的明智抉择。孔子知其不可为而为之，但孔子那时还是能够有所为的，而陶渊明非退避不得免祸消灾，非隐居不能独善其身，以其才，以其情，以其时，他实在是除了吟诗作赋，再也不能别有所为了。 (摘编自龚斌《中华名人传记》) 4．“奇才怪杰的诞生，常常是有条件的”，下列各项不属于这个“条件”的一项是(3分)(　　) A．在不平凡的时代，因为心理的不平衡，人们会有多余的意识来反观生命本身。 B．不平凡的时代，让人的情感和意绪，有了深到极致的哲理认识。 C．不平凡的人生，让人有了不平凡的经历，不同于一般人的主观追求与客观历练。 D．时代会影响个人的心态和生命历程，常常以文学或哲学的形式把个人的不平凡体现出来。 答案　A 解析　因果关系不当。 5．下列对传记有关内容的分析和概括，正确的一项是(3分)(　　) A．陶渊明旷群脱俗、率真任情的做法不合封建正统思想也是他成为“歧见最多的作家之一”的一方面原因。 B．陶渊明一生大部分时间是生活在一个大分裂、大混乱的时期，也曾几度出仕，最后下决心归田，虽消极退避，但也是保全性命的明智抉择。 C．陶渊明报国无门，建功无望，终于选择了田园，由此，他曾经“猛志逸四海”“抚剑独行游”的理想壮志也就不复存在了。 D．文章的后半部分着重写晋宋时代大分裂、大混乱的外患内乱，照应了本文的题目“乱世出奇才”，从而突出了陶渊明的“奇才”。 答案　A 解析　B项，“保全性命”以偏概全，还有对黑暗时代的不齿、无奈和独善其身；C项，“理想壮志也就不复存在了”没依据；D项，“从而突出了陶渊明的‘奇才’”错，写“外患内乱”不是为了突出陶渊明的“奇才”，而是为了证明陶渊明的才华与乱世密切相关。 6．在动荡不堪的时代，是像陶渊明一样“归隐”呢，还是像孔子所说“知其不可为而为之”呢？对此你会选择哪种做法呢？请谈谈你的观点和理由。(6分) 答：　 　 答案　观点一：像陶渊明一样“归隐”。理由：①归隐是独善其身，不同黑暗势力同流合污的唯一办法；②归隐不是单纯的苟且偷生，也是一种无声的反抗。 观点二：像孔子所说“知其不可为而为之”。理由：①人生应积极进取，用自己的努力改变现实；②应不惧失败强权，勇敢地去实现人生的理想。 解析　本题首先要表明自己的观点态度，然后结合着文本具体内容，从陶渊明与孔子两个人的不同角度分析。 (三)文学类文本阅读(15分) 阅读下面的文字，完成7～9题。 逍遥游 聂鑫森 江南大学是一所老资格的大学，中文系又是江南大学的名系，中文系之所以名声赫赫，是因为有一批久负盛名的老教授，在许多专业上，可说是一言九鼎，领风气之先。 名圣臣，字散木的贺先生，即是其中的一位。 他的专长是古籍校勘与论证，最为人钦佩的是《庄子》研究，写过许多振聋发聩的专著。他字“散木”，也是取自《庄子》书中，自谦为无用之材，但“不材”即可免遭斤斧之苦而尽天年。 贺先生的样子，尤其是五十岁以后，极似一棵瘦矮枯黄的杂树，一点儿也不起眼。他的个子也就一米六高，背有些弯，平头，脸色蜡黄，唇上蓄两撇八字胡，说话时露出两颗大门牙。他喜欢着青色的衣裤，加上布鞋布袜，乍一看，俨然一乡下农民。 上个世纪六十年代初，中文系的办公楼，立在校园东南角的一个小庭院里，是彼此相连的双层木结构小楼，飞檐翘角，古色古香。有一天黄昏，不知何故，起火了，电铃骤响，让所有的教职员迅速撤离。贺先生当时正在办公室撰写讲义，同室的年轻教师陶淘慌忙丢下手中的书，往门外奔去。陶淘是教现代文学的，自己也写小说，在文坛已有相当的知名度。 贺先生一声大喝：“你跑什么？如果我跑，是因为我死了，就不再有人能这么好地讲《庄子》了。”陶淘连忙恭敬地侧立门边，说：“贺先生，您请！” 事后，贺先生对陶淘说：“我让你等一下，是想提醒你，什么事都不必慌乱，泰山崩于前而色不变。” 陶淘说：