试论西周马政_伊格慧.pdf

【学术研究】Academic Research在卜辞中有提及“多马”“马小臣”。把一般的养马业上升为马政，萌芽于商代。商代有“多马”这一官职，但是对于他的职责多有争议，王贵民和蔡哲茂认为“多马”是战车部队，李忠林认为是骑兵部队，林沄认为他们的意见都可以参考，总之是一种精锐部队。统帅“多马”的将领称“马小臣”。于省吾也认为商代小臣主管马政。后汉书马援传载有“行天莫如龙，行地莫如马，马者，甲兵之本，国之大用。”直接点明马的重要性。由国家饲养和使用马匹，为国家作战，与政治经济产生关联，从而产生马政，成为国家军政事务的一个重要部分。周礼夏官校人：“校人掌王马之政，辨六马之属。”六属包括趣马、巫马、牧师、瘐人、圉师、圉人这几个官职，见于金文的有趣马、牧师，还有牧马也与之相关。张亚初认为走马即文献上的趣马。1走马尚书立政：“虎贲、缀衣、趣马、小尹，左右携仆，百司庶府。”趣马排在周王近臣虎贲、缀衣、小尹、左右携仆之间，可知此种从事马政的是周王的近臣。诗经大雅绵：“古公亶父，来朝走马。”说古公亶父朝商，被授予走马一职。走马很有可能是商代就有的官职，职位应当不低，这与周礼中所记地位有所相悖。部分文献中也作趣马，如诗经小雅十月之交载：“棸子内史，蹶维趣马。”诗经大雅云汉：“趣马师氏，膳夫左右。”趣马是和师氏、膳夫并列的，可见是在王身边的近侧之臣，而在周礼中趣马隶属于校人，所做之事是辅佐校人掌管马匹，管理马匹饮食，区分种马、戎马、齐马、道马、田马、驽马六种马，调节四季的居所并且管束、训练马匹。但是在周礼中趣马和金文中走马地位并不相似，周礼中地位低，张亚初认为周礼作于东周，是在东周时期有所下降。可能在战国时代，走马变成了一个职级较低的官员。走马在金文中几见，作为地方走马、师氏或虎臣的下级，地位并不低，还可得周王的亲自召见。走马休盘（集成10170）是唯一一篇记载册命和赏赐走马这一官职，这件盘是记载益公为右者、周王让作册尹赏赐走马休的册命铭文。给休赏赐的物品是命服、服饰饰物、戈、旗。赏赐物品与其生产生活和职责相关。衣物是用于穿着，戈用于训练和作战，旗上还有铃应当是插在马车上的，可以装备马车，说明休有马、车，所以走马的职责应当与管理马匹和作战有关。这里虽未明确指出走马的职责，但在另一篇大鼎（集成2807）铭文中有明确提及：王呼膳夫召大以厥友入捍，王召走马令取骍犅马卅二匹赐大。骍犅是祭祀用的赤色公马。这篇铭文是说王召见大，因为要赏赐其马匹，才召来走马吩咐赏赐他三十二匹马。走马毫无疑问是管理马匹的官员，而且金文多有关于马匹的赏赐，走马这一职官则是必不可【作者简介】伊格慧，辽宁师范大学硕士研究生，研究方向：先秦史。试论西周马政摘要：周代实行车战，马匹为兵车提供畜力，是重要的战略资源，国家专设马政进行管理，相关职官在周礼和金文中都有记载。西周金文中走马地位较周礼更高，职责也有所不同，由周王直接册命。在地方和中央都设有这一官职。是司土、师、虎臣的下级，且分左右走马和总走马。王朝也有其专门放马的牧场，并有专官管理。关键词：周礼；走马；牧DOI：10.20005/ki.issn.1674-8697.2022.24.027伊格慧（辽宁师范大学，辽宁 大连 116081）1112022.12（下）IDENTIFICATION AND APPRECIATIONTO CULTURAL RELICS文物鉴定与鉴赏少的存在。地方走马见于簋（集成4255）：王曰：“令汝作司土，官司籍田，赐汝只衣、赤市、銮旂、楚走马，取徵五寽，用事。”周王册命作司土，并赏赐他楚走马。虽然楚走马这一人物同衣物一起被赏赐，但是不能完全说明走马地位低下，周初分封的时候也曾赐鲁侯伯禽祝、宗、卜、史，赐唐叔职官五正。司土具有管理田土和负责籍田礼的职责，走马是这一官职的属下，此时走马的职责应当与田土有关。楚走马应当为楚地的走马，地方也有中央的官制。只是走马地位低于司土，而且还是来自周以外的地方，地方官职的地位更是低于周王朝的职级，所以可以被赏赐。兽簋（资料库NB1784）中还提及了应国走马：唯九月初吉庚午，应侯令兽曰：“司朕走马、驭。”兽敢对扬皇君令，用乍作朕刺考彝，兽其万年永宝用。应侯命令兽去管理他的走马和驭夫。李树浪指出兽是应国公族成员，走马为兽所管理。兽隶属于诸侯国。诸侯国与周王室在官职设置上相似，且周王室高于地方，像司马这一职在地方诸侯国也有设置。不过笔者认为，地方官制的设置应该是精简过的系统，留下的都是重要官职。类似的还有鲁走马，在鲁司徒马皇父簋甲（铭图0418）中可见：鲁司徒马皇父作姬此母媵簋，其万年眉寿，子子孙孙永宝用。这件簋是件媵器。“司徒马”未见于传世文献，疑为“司走马”之误。鲁国管理走马的皇父，为字为“此母”的姬姓女子做媵器。鲁国任命皇父来主管此地的走马，这属于地方诸侯的职事任命。在簋（资料库NA1915）中虽未直接提及走马，但是其中内容应与郑地马政有关：唯四月初吉丙午，王令，赐载市、冋黄于曰：“用事，司奠（郑）马吊（叔）朕父加（嘉）历，用赤金一钧。”用对扬王休，作宝簋，子子孙孙其永保。周王任命管理郑地马政并给予赏赐，后嘉奖，并强调“马”，或许这是一种重要的马种，因此需要专人负责管理。而曶所担任的官职，铭文虽然没有明示，但有可能与“司马”的职位相若。张光裕认为这篇铭文也应当是册命铭文，笔者认同。这件簋的年代稍早，册命的时间、地点、史官、右者、赐物、周王委派于受命者的职守这六大要素不够明确。但是赏赐的是册命服饰，所以应当也是一篇册命铭文。册命司马的簋（资料库NB0821）所尚赐的是赤市、幽黄、金车、金勒、旂。司马这一职位的册命铭文的赏赐明显多于簋，且也是西周中期的器物。根据李峰的研究，师氏同司马氏为并列的关系，前文所提及的师氏是走马的上级，所以，笔者认为可能是与走马相关，这件簋的赏赐物也同走马休盘相类似，走马休盘应当晚于这件簋。除去后因嘉奖增加了赤金一钧，赏赐休的物品种类更多，一方面应当是册命仪式更加完善，另一方面是走马这一官职日趋重要，所以赏赐也就更加丰厚。作为师氏或虎臣的下级见于元年师兑簋（集成4274）：王呼内史尹册令（命）师兑：“疋（胥）师龢父，司左右走马、五邑走马。赐汝乃祖巾、五黄、赤舄。”周王册命师兑辅佐师龢父管理左右走马、五邑走马。左右走马同左右虎臣应是类似的官职。陈梦家认为凡称“左右”者或可称为王左右。“左右+官职”这一表达方式，还见于师簋（集成4313）和师克盨（集成4467）中的“左右虎臣”，以及元年师兑簋中的“左右师氏”。五邑走马应是在五邑这一地方做走马，同楚走马类似。师兑同时管理左右走马和五邑走马，说明两者平级，走马隶属于师之下，与师是同一系统。张亚初指出部分师是军事掌管，率领军队，参加战事，走马自然也是军事官职。同属于师兑的青铜器还有三年师兑簋（集成4318）：王呼内史尹册令师兑，余既令汝胥师龢父，司左右走马，今余唯申就乃令，令汝司走马，赐汝秬鬯一卣、金车较、鞃靳、虎熏里、右轭、画、画、金甬、马四匹、鋚勒。周王让内史尹册命师氏为总司走马，师兑从副职升任正职。在元年师兑簋中师兑辅佐师龢父管理左右走马和五邑走马，在三年时候升职到总管走马。这次升职的赏赐也比元年时候增多，元年赏赐的是服饰，此时赏赐的是车饰、马饰和马。金文中可见的升职人员与走马有关还见于虎簋盖（资料库NA0633），这件簋盖记载了由密叔为右者，周王赏赐重臣虎。这件簋作于穆王时期，还有一师虎簋（集成4316）：“官司左右戏繁荆。”研究者都认为其与虎簋盖的虎是同一人，时间在虎簋盖之后，112Vol.243【学术研究】Academic Research作于共王时期。虎的祖先侍奉先王，管理虎臣，现让虎臣接替祖先职位，辅佐师戏管理走马、驭人和五邑走马、驭人。周礼记载“八趣马一驭夫”，趣马的地位在驭夫之下。这里将走马和驭人并列，说明西周时期这两个职官不存在隶属关系。何景成认为师虎由辅佐师戏管理马政到主管马政。师兑簋和虎簋盖同样都出现了五邑走马，关于五邑各家看法不同。陈梦家认为是指西土五个城邑，许倬云认为五邑有独特的行政系统，却又直属周王朝廷，可能是岐下、程、丰、镐、西郑、槐里六处之五。刘雨认为是五邑是指一个特殊行政单位，应该在东土某地。李峰认为五邑是渭河平原最重要的五个城市。陈絜认为是五个基层农村聚落，在岐周附近，是特殊行政组织单位。邹芙都和查飞能认为是一座位于岐周东面漆水流域的城邑。在大多数金文中，邑是农村聚落，这一观点也得到大家的认同。邑是一个集群单位，“数字+集群单位”这一命名地名的方式，目前未见，提及某邑，有如散氏盘（集成10176）中的散邑、井邑都是氏族名，所以应是五个邑。关于五邑的地理位置的推断主要是根据青铜器的出土地点，在殷簋（资料库NA0840）中提及“东鄙五邑”，出土在陕西耀县（今耀州区）丁家沟，鄙有边之意，陈絜对此的意见是在岐周城东，笔者认同。虎簋盖不仅提到五邑走马还提及了五邑驭人。驭人即驭夫。周礼中记载：“驭夫掌驭贰车、从车、使车，分公马而驾之。”此地设管理和驾驭马匹的官职，应当是有马在此。马与牧息息相关，在南宫柳鼎（集成2805）中六师牧场与佃事都是需要南宫柳来负责的，柞钟（集成133）“司五邑佃人事”，柞是受王命管理佃人的官职，佃人据谢能宗的研究，应当是土地耕种者，则五邑有耕有牧。在扬簋（集成4294）中提及“粮田佃”，裘锡圭认为粮田是为统治阶级生产的军粮。马为国家作战所用，那么五邑应当是一个产出战马和军粮之地，该地对于耕种和牧场非常重视，在救簋盖（集成4243）提及“于五邑守堰”，堰应当是类似于都江堰的功能，是水利设施，无论是土地的灌溉和马匹的饮水都需重视。迁簋（集成4296）中提及“五邑祝”，而且是继承先祖，做五邑的祝，祝是神职官员，沟通人神之间的关系，主管祭祀活动。五邑既有军事性也有农业性，需要祝这一官职。五邑官员职责很少出现重叠部分，另外三有司都是出现在特定城市的从来没有人担任五邑的司工或司土，这也是值得注意的。笔者认为五邑因此而不同，应当是有广博土地的农村，根据于省吾的研究西周存在屯田制，这里可能是一个民屯与军屯同时出现的地方，目前所见最大的长官是走马，可能是以军政来替代民政。五邑是特别的地方，其实行的是戍边屯田，但是周时大部分地区可能不是这种方式，这或为了适应战时随时征战而设定。2牧：牧师、牧马与牧地叔父簋（集成4068）提及牧师这一官职：牧师父弟吊（叔）父御于君，作姚宝簋，其万年子子孙孙永宝用享。周礼中：“牧师掌牧地，皆有厉禁而颁之。孟春焚牧，中春通淫，掌其政令。凡田事，赞焚莱。”主管牧地，设置圉者，不可随意占地，孟春焚烧杂草以生新草，仲春让马匹交配繁衍。主管牧地的政令，当二月春焚除杂草，辅佐山泽之虞。牧马受簋盖（集成3878）：“奠（郑）牧马受作宝簋，其子子孙孙万年永宝用。”记载的是周王在郑地设有牧马一职。郑地（西郑）在西周时期是一座由周王直接管控的大聚邑。牧马当是官名，仅见此器。周礼中有载：“圉师，掌教圉人养马。”负责养马放牧，听从圉师调遣，是牧马之官。在南宫柳鼎（集成2805）中提及牧地：唯五月初吉甲寅，王在康庙，武公有（右）南宫柳即立中（位）廷，北向。王乎（呼）作册尹册令（命）柳：司六（师）牧（场）大（友），司羲夷阳（场）佃史（事）。赐汝赤市、幽黄、攸勒。柳拜稽首，对扬天子休，用乍（作）朕剌（烈）考尊鼎，其万年子子孙孙永宝用。周王让南宫柳管理六师牧场，大友应是管理牧场的牧民。六师被称为是“西六师”，驻于渭河平原，是常备军。属于六师的马匹，就是军马，为战乘所用，说明西周车乘所用的马匹不是征集来的，是由周王朝专门制定的牧场、人员和专职人员来管理。西周时期有专门的牧场，在小臣谜簋（集成4238）也提及伯懋父伐海眉归来是回到牧，唐兰说此地在朝歌南，是牧野地，朝歌在今河南淇县东北。1132022.12（下）IDENTIFICATION AND APPRECIATIONTO CULTURAL RELICS文物鉴定与鉴赏在同簋（集成4271）中提及同辅佐吴（虞）大父管理场、林、虞、牧。还说明了范围是“自淲东至于河，厥逆至于玄水”。“逆”与“朔”均从屰声，可通。“朔”，说