2023学年高中语文第二单元中国现当代短篇小说4狂人日记：现代白话短篇小说开山作练习含解析粤教版选修短篇小说欣赏.doc

《狂人日记》：现代白话短篇小说开山作 一、基础考查 1．下列各项中加点字的注音，完全正确的一项是(　　) A．候补(hòu)　　　　　　 撮录(cuō) 衙役(yá) 宛然(wǎn) B．青面獠牙(liáo) 鬼鬼祟祟(chónɡ) 食肉寝皮(qǐn) 面面相觑(qù) C．牵掣(chè) 痨病(lào) 椽子(chuán) 接洽(qià) D．刽子手(kuài) 簿子(bù) 劝勉(miǎn) 佃户(diàn) 解析：选A。B项，“祟”读suì；C项，“痨”读láo；D项，“刽”读ɡuì。 阅读下面的文字，完成2～4题。 乡土文化既是一方水土独特的精神创造和审美创造，又是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，更是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，我国各地兴起了“乡土文化热”，乡土文化成为一种时尚文化，(　　　　)。在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感。作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动________，展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。乡村旅游大发展，传统村落成为人们________的旅游胜地，民俗体验、乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。景德镇陶瓷、淄博琉璃、潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影、日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正________地走向世界，挺立于世界文化之林。 实践证明，中国乡土文化历经劫难而不亡，________而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定着文化自信的深度和广度。 2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(　　) A．乡土文化的情结长期存在于人们心底 B．作为一种情结，存在于人们心底 C．人们让乡土文化成为一种情结 D．人们把乡土文化作为一种情结 解析：选B。文中括号前面分句的主语是“乡土文化”，后面省略了主语，根据语意，省略的主语也应是“乡土文化”，排除C、D两项。A项的主语是“乡土文化”，从语言表达简洁的角度考虑，主语和前面分句一样，可承前省，B项陈述对象和前文保持一致，因此选B项。 3．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(　　) A．方兴未艾　趋之若鹜　从容不迫　沧海桑田 B．如火如荼 纷至沓来 踌躇满志 饱经风雨 C．方兴未艾 心驰神往 信心百倍 饱经沧桑 D．轰轰烈烈 接踵而至 胸有成竹 饱经沧桑 解析：选D。第一处说的是传统民俗活动，后面说这活动展现了乡土文化旺盛顽强的生命力。轰轰烈烈，形容事业兴旺，也形容声势浩大，气魄宏伟。符合语境。方兴未艾，是指事物正在发展，还未达到止境或还没有停止，多形容新生事物正在蓬勃发展。不符合语境，因为乡土文化活动不是新生事物。如火如荼，原比喻军容之盛。现用来形容旺盛、热烈或激烈。也符合语境。排除A、C两项。第二空是说人们纷纷到传统村落来旅游，趋之若鹜，是指像鸭子一样成群跑过去。 比喻许多人争着去追逐某些不好的事物(含贬义)。不合语境。接踵而至，是指人们前脚跟着后脚，接连不断地来，形容人接连而来或事情持续发生。符合语境。心驰神往，形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。文中是说人们已经开始行动，不合语境。纷至沓来，形容纷纷到来，连续不断地到来。符合语境。排除A、C两项。第三处是说中国乡土文化正在走向世界，从容不迫，形容态度镇静，不慌不忙。文中没有“紧急地”语境意思，不合语境。胸有成竹，比喻熟练、有把握。符合语境。信心百倍，解释为有很大的自信心。符合语境。踌躇满志，形容对自己取得的成就非常得意。文中说正在走向世界，不合语境。排除B项。最后一空前面说“中国乡土文化历经劫难而不亡”，沧海桑田，比喻人世间事物变化极大或者变化较快。不合语境。饱经风雨，指经历过许多艰难困苦。“风雨”语义太轻，不合语境。饱经沧桑，形容经历过很多世事变迁。与语境相合。故答案为D。 4．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　) A．保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。 B．传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。 C．传承乡土文化、保持乡村特色成为一致共识，一批文化底蕴深厚、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。 D．保持乡土文化、传承乡村特色成为共识，一批充满地域特色、文化底蕴深厚的美丽乡村在全国各地不断涌现。 解析：选B。A、D项，“保持……文化”搭配不当；C项，“一致”和“共识”重复、赘余。故答案为B。 二、阅读理解 (一)课内阅读 阅读下面的文字，完成5～8题。 三 晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。 他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。 最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀！我要咬你几口才出气！”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。 拖我回家，家里的人都装作不认识我；他们的脸色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。 前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。 想起来，我从顶上直冷到脚跟。 他们会吃人，就未必不会吃我。 你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。 照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼睛看我。 我也是人，他们想要吃我了！ 5．文中两次提到“凡事须得研究，才会明白”，这表现了狂人的什么思想？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：怀疑传统，研究一切的启蒙者的思想特点。 6．结合本节内容分析，文章第二节中，狂人为什么要“踹”古久先生的陈年流水簿子？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：是对吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。通过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示意义，将矛头直接指向了保守的传统文化。 7．“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”这段话有什么深刻含意？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：“狂人”通过查阅历史，从表面上看，历史表现的全是“仁义道德”。但是在“字缝”中，即历史的背后，满本历史都是“吃人”的记载，而“仁义道德”正是封建礼教的外在表现形式，“吃人”是狂人对封建礼教的实质所做的概括。 8．作品中，“狂人”的意识流动大致分为三个层次：一是感到赵贵翁和路人都是“吃人”的人，都要吃他；二是知道他的大哥也是“吃人”的人，也要吃他；三是怀疑自己也在无意中吃过人。试分析这三个层次的思想内涵。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：这三个层次的思想内涵是：其一，封建道德在社会上的广泛影响，造成了封建社会人与人关系的普遍冷酷；其二，封建道德在家庭关系中的贯彻，即封建的家族制度使家庭关系也带上了反人性的“吃人”性质；其三，在传统封建道德的无形浸染下，在封建社会中成长起来的人都可能沾染上“吃人”的思想，无意中吃过人，害过人。 (二)课外阅读 阅读下面的文字，完成9～11题。 《阿Q正传》第二章　优胜记略 阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。因为未庄的人们之于阿Q，只要他帮忙，只拿他玩笑，从来没有留心他的“行状”的。而阿Q自己也不说，独有和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！” 阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，人们忙碌的时候，也还记起阿Q来，然而记起的是做工，并不是“行状”；一闲空，连阿Q都早忘却了，更不必说“行状”了。只是有一回，有一个老头子颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q 赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。 阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而对于两位“文童”也有不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也；赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔的多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！ 阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。 谁知道阿Q采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面，他们便假作吃惊的说：“哙，亮起来了。”阿Q照