少数民族史诗主题绘本设计研究_赵子谦.pdf

湖南包装第 37 卷 2022 年 12 月73赵子谦（1998），云南艺术学院设计学院在读硕士研究生。杨柳（1961），云南艺术学院设计学院教授，学士。E-mail：2022-07-13作者简介：通信作者：收稿日期：少数民族史诗主题绘本设计研究孟逸飞赵子谦杨柳*MENG Yi-feiYANG Liu*ZHAO Zi-qianStudy on the Design of Picture Books with the Theme of Ethnic Epic（云南艺术学院设计学院，云南 昆明 650500）(School of Design,Yunnan University of Arts,Kunming,Yunnan,650500)摘要：中国少数民族史诗大多以口口相传的方式流传至今，是宝贵的文化“基因库”。文章以彭韶军为代表的设计团队创作的 中国三大史诗 江格尔 中国三大史诗 玛纳斯 少数民族史诗主题绘本为例，结合口头程式理论以及相关口头传统知识，对少数民族史诗主题绘本设计的原则和方法进行探索，旨在为今后少数民族史诗主题绘本的设计提供理论参考。关键词：少数民族；史诗；主题绘本；绘本设计；口头传统Abstract:Most of the Chinese ethnic epics have been handed down by word of mouth,which is a valuable cultural gene bank.This article,taking the Three Chinese Epics Jianger and Three Chinese Epics Manas ethnic epic theme picture books created by Peng Shaojun as the representative of the design team as an example,combines the oral program theory and relevant oral traditional knowledge to explore the principles and methods of the design of ethnic epic theme picture books,aiming to provide a theoretical reference for the design of ethnic epic theme picture books in the future.Keywords:Ethnic Minorities;Epic;Theme Picture Book;Picture Book Design;Oral Tradition1 少数民族史诗主题绘本在快节奏的生活方式中，速食的读图时代催生了“绘本热”，中国各式各样优秀的原创绘本如雨后春笋般涌出。绘本的思想融入图文并茂的表达中，潜移默化地影响着人们的生活方式与精神状态，使大众能够在轻松、快速、直观的阅读中获得审美素质教育，丰富人们的精神世界4。少数民族史诗主题绘本的一般意义是指以少数民族的史诗为创作主题的绘本，重点在于借助绘本的中国是一个多民族、多语言的国家，在 55 个少数民族之中，53 个少数民族都有自己的语言。2007 年出版的 中国的语言 一书反映了当时的语言国情：中国境内现有 5 大语系，130 种语言，这个统计并不包括各语种下的方言信息。在中国的版图上各民族正在使用的语言有 130 种，其中一半以上的少数民族有语言没有文字1。中国许多无文字少数民族的口头传统是信息的交流、传播与延续的主要手段，不仅是社会关系的联结技术，还作为一个储存民族记忆的藏宝阁。“口头传统”包含广义和狭义两层意思，广义的口头传统指口头交流的一切形式，狭义的口头传统则特指传统社会的沟通模式和口头艺术（verbalarts）。民俗学和人类学意义上的口头传统研究通常是指后者。口头传统是一个民族世代传承的史诗、歌谣、神话、传说、民间故事等口头文类以及相关的表达文化和其他口头艺术2。口头传统进入互联网之后，随之构建起一种新的时空关系，催生了新的话语体系，给口头传统带来了新的机遇。媒介不仅改变了演述人、文本、受众之间的关系，同时也改变了歌手演述、文本传播和受众接收的方式3。中国少数民族史诗大部分以口口相传的方式流传至今，在当代媒介发展、互联网普及和设计手段更新的背景下，口头史诗、歌谣、神话等口头传统向影视、绘本、插画等平面设计作品转变，是口头信息向可视化信息的转变。近年来，以史诗为创作题材的绘本在中国越来越常见，无论是西方荷马史诗还是中国少数民族史诗都被运用于绘本的创作题材。奥德赛 伊利亚特（荷马史诗）史诗题材的绘本不仅风靡西欧大陆，也在中国市场盛行。例如英国作家罗斯玛丽 萨克利夫与艾伦 李创作的绘本 伊利亚特 奥德赛 于 2021 年1 月由上海人民出版社出版，开始在中国发行，受到广大读者的热爱。根据当当网络销售平台的销售数据得知，伊利亚特 奥德赛 和两书全册有评价的成交数量分别是 674、677 和 104；同年 11 月，英国作家吉莲 克罗斯与尼尔 帕克创作的 荷马史诗绘本版：伊利亚特 荷马史诗绘本版：奥德赛 由上海文化出版社联合后浪出版公司出版。根据当当网络销售平台的销售数据得知，荷马史诗绘本版：伊利亚特 荷马史诗绘本版：奥德赛 和两书全册有评价的成交数量分别是 107、95 和 2194。刘慧敏和彭韶军等人创作了以中国少数民族三大史诗（藏族英雄史诗 格萨尔、蒙古族英雄史诗 江格尔 和柯尔克孜族史诗 玛纳斯）为题材的绘本。以 中国三大史诗 江格尔 为例，该绘本由新疆青少年出版社于 2015 年出版，根据当当网络销售平台的销售数据得知，其带有评价的成交数量达 470。与此同时，除中国三大史诗题材绘本之外，其他少数民族史诗绘本暂时较少，并且很少在市场流通，大多只起到文化传播作用，并不产生经济效益。如由澜沧县文化馆、澜沧县非物质文化遗产保护中心编、李丽祥和吴昌明编绘、云南美术出版社出版的 牡帕密帕 绘本，该绘本作为当地宣传拉祜族创世史诗 牡帕密帕 使用。然而，以少数民族史诗为题材的绘本在设计过程中，存在设计师缺乏对史诗内容深刻把握、让绘本内容与史诗内容相分离的问题。文章通过对国内少数民族史诗绘本现状的分析研究，尝试从国内优秀少数民族史诗主题绘本案例中探索少数民族史诗主题绘本的设计原则和方法。赵子谦，等：少数民族史诗主题绘本设计研究DOI:10.19686/ki.issn1671-4997.2022.06.017742022 年第 6 期湖南包装2 少数民族史诗主题绘本设计原则2.1 注重田野调查研究1.1 少数民族史诗概述1.2 少数民族史诗的类别1.3 少数民族史诗主题绘本通常情况下，设计师不能流利地在日常生活和学习中使用民族语言；不能够直接理解和翻译获取到的关于史诗内容实地调研的资料；不能够将少数民族文化与社会实践相结合；也不能够有效地将少数民族文化同个人的人生观、价值观和世界观相结合。因此，少数民族史诗主题绘本的设计不仅需要在设计形式上注重风格与形式相统一，还应该尊重少数民族文化、习俗等，汲取来自少数民族内部的关于绘本内容与形式上的意见与建议。设计少数民族史诗绘本，需要对史诗进行大量的田野调查研究，在此期间由于地域文化差异与民族风俗的不同，调研者可能会产生身体与心理上的不适应，就如同高原反应一般，但作为设计研究而言，调研者应该本着实事求是的心态，避免看待“他者文化”的眼光。少数民族史诗是一个民族的人们在特定时期基于物质文明创造的艺术结晶，反映出一个民族在特定时期与特定地域的劳动实践的经验与社会的主要思想。经验信息被雪藏在少数民族史诗中，只有族人能够轻易地掌握开启历史长河中流传下来的宝贵财富的“秘钥”。如何发掘、运用这把“秘钥”对史诗进行剖析成为田野调研的关键。少数民族史诗的田野调查研究可以参照民俗学对田野调查研究的要求以及方法。学者巴莫曲布嫫认为田野研究与其说是特定理论或学术预设的简单验证过程，而毋宁说是检验、修正乃至颠覆预设理论的过程。再者，田野研究不是一种走向田野的姿态，而是一种学术主体能动性的实现，能够帮助人们发现对象本质、提炼出更切近对象、更符合对象实际同时又能够烛照其社会文化语境和传统规定的学理性阐释。与此同时，就从田野研究的立场看，要求从田野与文本两个维度来高度关注民俗学意义上的“证据提供”，也就是说，要通过田野研究的一系列环节（如田野作业、访谈、田野笔记、田野记录、田野报告、田野迻译、田野的文本化到最后形成一个系统的田野档案）才能最终支撑起被阐释的文本。而在史诗田野中，只有经过这一完整的、有步骤的、充满细节的田野研究流程，才能最终提供并支撑一种能够反映口头史诗传统本质的、以表演为中心的民俗学文本及其文本化制作流程6。表现形式对少数民族史诗内容进行传播，难点在于需要对史诗进行大量的文献调查与田野调研，使绘本表现内容与史诗内容相对统一。中国是一个具有丰富少数民族史诗的国家，每一部史诗都蕴含着一个少数民族基于时间的流逝对于世界观、人生观和价值观的思考，具体体现在史诗中有关地域文化和物质文明的描绘。尽管大部分少数民族没有文字，亦或是少数民族人民内部能够掌握和书写文字的个体占整个民族人口的少数，但史诗依旧能够通过口传心授的方式，经受住时间的考验，一直传承至今。例如拉祜族作为中国最古老的少数民族之一，尽管在历史上无文字，但却有丰富的口传文学流传至今，包括 牡帕密帕 火塘歌 根古 等。拉祜族创世史诗 牡帕密帕 不仅讲述开天辟地、世间万物的由来，还讲述中国拉祜族先民从北氐一路迁徙至今天拉祜族以澜沧县为主的国内聚居地。牡帕密帕 一直通过口口相传的方式延续至今，并且每一位掌握内容和演唱的传承人都是单位时间轴上牡帕密帕 的传承与创新者，即 牡帕密帕 至今仍具有旺盛的生命力，尽管每个传承人对于演唱的方式和内容的理解大致是相同的，但在场景的演述与内容的讲解归根于生命个体对劳动实践不同的感悟。少数民族史诗按照民族与所处地域不同，可以划分为藏族史诗、蒙古族史诗、突厥语族各民族史诗、南方史诗和北方史诗；按照叙述类型，史诗可以被划分为英雄史诗、创世史诗和迁徙史诗。中国少数民族史诗的蕴藏量丰富，除了藏族与蒙古族的 格萨(斯)尔、蒙古族的 江格尔、柯尔克孜族的 玛纳斯 外，在中国北方阿尔泰语系的蒙古语族、突厥语族以及满通古斯语族中，至今还流传着数百部英雄史诗；在彝、苗、壮、傣、纳西、哈尼、瑶等诸多南方民族中也流传着创世史诗、迁徙史诗和英雄史诗5。在中国西南地区，少数民族史诗主要以英雄史诗和创世史诗两种为主，包括苗族 亚鲁王、拉祜族 牡帕密帕、彝族 勒俄特依等，是少数民族史诗主题绘本创作的源泉。少数民族史诗主题绘本是以少数民族史诗、神话、传说、民族故事等口头传统为叙事主题的绘本。与按照受众人群年龄划分的儿童绘本和成人绘本不同，少数民族史诗主题绘本按照史诗的类型划分，主要有英雄史诗绘本、创世史诗绘本以及迁徙史诗绘本。以彭韶军为代表创作的中国少数民族三大史诗系列绘本内容与史诗内容相统一，能够通过图画与文字对 江格尔 玛纳斯 的内容进行相对完整的表现与传播；通过数字绘画对英雄人物的个体形象、性格特征进行塑造，吸引受众的兴趣。以目前已经完成的英雄史诗绘本 中国三大史诗 江格尔 中国三大史诗 玛纳斯 为例，中国三大史诗 江格尔 以 14 册的数量分别讲述了江格尔和其麾下的 12 个英雄保家卫国的英雄事迹，包括宝木巴之主江格尔、阿盖公主、旗手纳钦尚胡尔、金胸智者阿拉坦策吉、宝石芒乃投奔记、刀斧手萨纳拉、狮子英雄洪古尔、大肚子英雄古赞贡布、铁臂勇士萨布尔、铁嘴法官贺吉拉根、飞毛腿赛力汗塔巴格、绝世美男子明彦、牧马英雄哈日尼敦、神箭手哈日吉林。尽管以不同英雄的故事作为一个系列，但该绘本在整体内容的表现上能够以时间为依据，以故事为线索将英雄人物的事迹讲述清楚，表现风格统一，是十分难能可贵的。中国三大史诗 玛纳斯 在内容的表现结构上与 中国三大史诗 江格