解码香巴拉叩开稻城亚丁之门_中共稻城县委宣传部主编.pdf

图书在版编目（C I P）数据解码香巴拉:叩开稻城亚丁之门/中共稻城县委宣传部主编.成都:四川人民出版社,2015.1ISBN 978-7-220-09410-1.解.中.稻城县概况.K927.14中国版本图书馆CIP数据核字(2015)第001348号解码香巴拉：叩开稻城亚丁之门中共稻城县委宣传部主编责任编辑装帧设计责任校对责任印制出版发行网址E-mail新浪微博发行部业务电话防盗版举报电话照排印刷成品尺寸印张字数版次印次书号定价许茜戴雨虹蓝海李剑孔凌凌四川人民出版社（成都槐树街2号）http:/四川人民出版社官博（028）8625945786259453（028）86259457四川胜翔数码印务设计有限公司四川经纬印务有限公司170mm240mm11.75182千2015年1月第1版2015年1月第1次印刷ISBN 978-7-220-09410-156.00元版权所有侵权必究本书若出现印装质量问题，请与我社发行部联系调换电话：（028）86259453JIEMA XIANGBALA KOUKAI DAOCHENG YADING ZHI MEN美国探险家洛克在其探险日记中写道：世界上还有什么地方，景致如此之完美，等待着探险家、摄影家们 Contents目录寻找香巴拉缘遇阿云山.006情断大祭风.011玉龙第三国.016取信木里王.022探秘贡嘎岭.030注解香巴拉.040探秘香巴拉亚丁神山.046亚丁圣水.063亚丁天谷.081亚丁云台.103走进香巴拉话说稻城.120梵音佛语.138魅力色调.147多元习俗.161后记.183它成就了他的传奇也牵引了无数人的梦想寻找香巴拉公元1962年12月5日，热带的太阳，光和热总有着强烈的情绪，尽管是雨季，夏威夷金色的沙滩仍然回应着阳光热烈的温度，使空气显得异常的灼热，没有任何生命敢在这骄阳的权威下肆意行走，只是让人感觉慵懒倦怠。在一幢美式小洋房的二楼书房窗前，一位年逾古稀的老人心事重重地躺在安乐椅上，就在一天前，老人因心脏病发作被送往医院，或许他已经感知生命终点将至，固执地要求回到自己的住所，“我宁愿死在那风景优美的山上也不愿孤独地待在四面白壁的病房里，等待上帝的召唤。”或也应了这份固执，如今，他坐在这窗前，两眼凝视着遥远的东方：那一方令他魂牵梦萦的土地，那一片纯净湛蓝的天宇，那一座座在明媚阳光之下闪耀着金光而分外洁白壮丽的雪山一一从眼前走过，如此清晰，带着旁人无法想象的豪迈俊雅，带着那份永远不变的幽静神秘。“逝去的一切又一幕幕地重现在我的眼前，那么多美丽绝伦的自然景观，那么多不可思议的奇妙森林和鲜花，那些友好的部落，那些艰难跋涉的年月和那些陪我走过漫漫旅途、结下深厚友谊的朋友，都将永远铭记在我一生最幸福的回忆中。”“让我回到那片神奇的土地吧！”老人呢喃着。那就是玉龙第三国，是贡嘎日松贡布，是传说中的香巴拉王国，是绝美的灵域净土，是痴心相爱之人灵魂永存的圣地。晨色熹微，日月星辰为明灯，流云薄雾为纱帐，绿草鲜花作地毯，五彩雉鸟报晨鸣，斑斓红虎是坐骑，犄角白鹿作耕牛，獐子野驴结伴游。漂泊一生的老人，在这样的如诗画卷中平静地离开了人世。肉身或已为腐草，灵魂却已成荧光，耀彩于这斑驳的时光中。这位老人，就是美籍奥地利探险家、植物学家、地理学家和语言学家约瑟夫洛克。公元1884年1月13日，约瑟夫洛克出生在奥地利维也纳。在那里，存放着他少年时期所有的记忆。童年的生活带着一丝难以回首的苦涩辛酸，母亲的慈爱是洛克儿时唯一温暖明媚的记忆。但不幸的是，在他6岁那年，母亲因为腹部疾病去世了。在接下来的日子里，上帝似乎也并没有对这个小男孩给予更多的柔情慰藉，发生在洛克身上的不幸接踵而至。在母亲离开后两个星期，他善良慈祥的外婆也离他而去，这使得洛克的生活发生了翻天覆地的改变，原本就十分严厉的父亲弗朗茨塞拉夫洛克脾气越加暴躁，加之父亲偏爱其私生子，洛克在家里能感受到的除了责骂便是冷落，生活似乎在一瞬间失去了所有的温暖。虽天资聪颖，但身边没有爱和温暖，少年的洛克心里充斥着孤苦和失落，他躲进自己的世界，长期处于幻想迷茫的状态，性格越发孤僻，在学校更是清高、傲慢，与其他同学格格不入。在他看来，学校生活单调枯燥，于是逃学成了家常便饭，他常常流连于普雷特广场（泊拉特公园），那里有阿拉伯托钵僧、能吐火和吞剑的艺人，各种奇风异俗深深吸引着他。在这个孤独的少年内缘遇阿云山如果灵魂注定属于漂泊，那就让生命在冒险中璀璨。中国这个他向往已久的东方古国，终于触手可及，举目可望。006心深处，充满着在旁人看来匪夷所思的各种幻想：幻想有一天能到很远的地方去探险和旅行，幻想旅途中充满着种种猜测与向往，幻想能够到达一个遥远而神秘的东方国度。他执着于自己浪迹天涯的梦，开始大量阅读有关异国他乡的书籍，想着去往北京，甚至拉萨，为此，从13岁起，他开始自学汉语，并沉醉于此，乐此不疲。很快，中学即将毕业，那位既迷信又热衷于宗教的父亲打算让洛克去实现他未尽的梦想做一名专职牧师。但洛克对此毫无兴趣，仍然坚持学习汉语。父亲因此大发雷霆，双方相持不下，父子关系几近崩溃。他央求父亲让他加入奥地利海军，得到的答复是坚决反对。于是，他礼节性地向父亲和姐姐告别，带着对这片土地多年的眷恋和无奈，离开了维也纳，踏上了属于他自己的寻梦之旅浪迹天涯。至此，洛克成了一名漫游欧洲的浪子，维也纳街头那颗孤独却又充满着野性幻想的心灵摆脱了一切羁绊与束缚。超强的语言天赋让他在漫无边际的旅行中掌握了多种语言，孤僻的性格则让他能够心无旁骛，无牵无挂。他可以随时停驻，也可以随时出发，没有任何形式的告别，更没有令人惆怅的离愁。1905年9月9日，洛克辗转来到美国纽约，这里带给他一生中最重大的转折。长时间的流浪使他患上了肺结核，在纽约住了一年病情仍未好转。他便听从医生建议，去到了气候温暖的夏威夷。1907年秋天，他置身檀香山，此时的他已经能熟练地使用匈牙利语、法语、拉丁语、希腊语和汉语，甚至能讲一点阿拉伯语，还认识一些梵文。洛克利用他非凡的语言天赋，在米勒斯中学和中太平洋学院等三个学校得到教职，教授拉丁文和自然史。拉丁文虽然不在话下，但自然史一科，他不得不边教边学。在此期间，他开始大量阅读有关植物学的经典著作。洛克发现，自己对植物学的敏锐感知仿若与生俱来，几年的研究之后，他竟然成为一名植物学家，并自称约瑟夫洛克博士。夏季来临，他的肺结核再次发作。为了使身体尽快康复，他又找了一份野外的工作。这样既可以呼吸野外的新鲜空气，也可以满足自己对植物学的兴趣。1908年9月，洛克辞去了米勒斯学校的教职，一个月后在夏威夷森林部找到一份植物采集员的工作，负责为该部门采集夏威夷各种珍稀植物的种子与标本。长期的户外活动竟然治愈了他的肺病，与此同时他开始组建当时世界一流寻找香巴拉007的植物标本室。1909年，他发表了第一篇论文，同年又为阿拉斯加育空太平洋博览会准备了一整套森林和植物展览品，获得了博览会金奖。在1911年至1921年期间，他先后发表了45篇有关植物学的论文，1919年被提拔为植物分类学教授。他对夏威夷土生树木的深入研究，确立了他在国际植物学界的地位。由于种种原因，1911年洛克辞去植物采集员的工作。但他凭借自己的实力，轻而易举在夏威夷学院谋到一份教职，一直任教到1920年。其间，洛克于1913年加入了美国国籍。1920年，美国农业部外国种子与植物引进办公室对原产于中南半岛和印度的大风子树种子很感兴趣。这种种子榨出的油可以用来治疗麻风病、恶疮等，需要一个能识别大风子树的人到东南亚一带去寻找。骨子里充满冒险精神的洛克得到这一消息后兴奋异常。很幸运，他得到了这份美差。1920年秋，洛克从美国出发，远赴印度、缅甸，探寻大风子树种。几经周折，终于在泰缅边境的科牙陀找到了结满果实的大风子树。洛克把大风子树种连同其他有价值的植物种子一起寄回国内，赢得了美国农业部的好感和信赖。同时他还撰写了一篇有关美国各地栽培大风子树的文章，发表在美国国家地理杂志，并得到了杂志社的特别青睐。这时，年仅35岁的洛克已是夏威夷植物学领域的专家。美国农业部希望能与洛克继续合作，到中国寻找抗枯萎病的栗子树种。中国这个他向往已久的东方古国终于触手可及，举目可望。此时的他，内心深处充满着热切的期待。怀着一颗躁动的心，约瑟夫洛克踏上了他多年以来的寻梦之路。1922年的世界是纷繁杂乱的，这种纷繁杂乱在中国显得尤为突出。但约瑟夫洛克似乎并不在意，仍然毫不犹豫地闯进了这样一个陌生而又令其充满期待幻想的国度。1922年4月20日，洛克抵达云南大理，5月11日到达丽江。沿途洛克亲眼目睹了军阀混战、匪患四起的中国西南边陲的混乱。他满怀痛苦感慨道：“云南到处是将军和土匪。在这里，所谓的将军或是土匪是可以互换的。不管是将军，还是土匪，都多得不计其数，多得如同苦力或是滇西绅士衣服夹里内的虱子对于土匪头子来讲，他越是凶狠和贪婪，就越有可能成为一名将军，而008成为将军往往是土匪头子最大的野心，尤其是在确实没有什么可抢的时候，每个土匪都巴望成为将军。由于四处遭劫，正常的交通受阻，村庄被毁，到处一贫如洗，情况糟糕到这些土匪不得不和执政的军阀协议讲和结果地方政府只好给土匪发赏银，把他们当作正规兵来对待，土匪头子自然就成为当地合法的统治者了，而这个地区本来就是以前不断遭受土匪洗劫的地方。那些可怜的农民，房子烧毁后流离失所，只得靠残留的一点祖业来勉强维持生计，而且还得给以前来抢掠的土匪上纳赋税，保证自己重建的房子不再遭毁，衣物不再被掳掠。”但是，和混乱的政局相反，这里属高原型季风气候，森林茂密，生物资源多样，动植物种类异常丰富。这对于带着寻找珍稀植物种类任务的洛克来说简直如获珍宝。他在距离丽江市区10公里、玉龙雪山脚下的一个纳西人的小村子雪嵩村，租下了一个带阁楼的院子作为自己的临时住所，开始了他的植物学考察。初来乍到的洛克觉得，只有和当地人保持一定距离才有助于他有效地工作和舒心地生活。他说：“一个人要想在这种偏僻的地方正儿八经地生活，一定要讲究言行，让当地人觉得你确实是一个有身份的显贵之人。”因此，人们常常看到一个西装革履的白种人，昂着高傲的头，带着他的助理，穿梭出没于丽江周边的森林和田园。而他文雅的生活风格和优雅的绅士举止以及他的富有和慷慨，很快赢得了当地人的尊敬。人们按照他的要求，习惯地称呼他为“洛博士”。考察中，他从助手那里得知，位于云南西北部金沙江湾北边丽江和木里之间的永宁，拥有更加丰富的植被资源，可能有助于他尽快找到栗子树种。于是，洛克辗转来到了位于川滇交界的泸沽湖边的永宁。永宁的行政管理权属于当地的土司，他们自称是摩梭人，是纳西族的一个分支，和丽江的纳西人有族缘关系。洛克在永宁这段时间对这一古老的部落也作了一些研究，他深深地感到好奇的是：永宁的纳西人和丽江的纳西人虽属于同一族群，但是相互不懂对方的语言，而只得用汉语进行交流。永宁的百姓非常贫穷，他们受藏传佛教的影响和教化，信奉格鲁教。永宁土司家族自豪地声称自己是蒙古后裔。执政的土司叫阿应瑞，他抽大烟成瘾，撒手不管政事。1927年阿应瑞去世的时候，他的儿子还很小，所以阿应瑞的近寻找香巴拉009亲、总管阿云山长期以来一直实际掌管着永宁的大小事务。阿云山也就是洛克日记里常常提及的“善良的老总管”。阿云山住在泸沽湖边，他在湖心一个小岛的最高处建了一座喇嘛经堂。在低一点的地方，还建了一座住宅，洛克就被安置在这里。为了结识阿云山，洛克放下了自己高贵的派头，表现出了极大的主动和热情。很快，宽厚而好客的永宁总管阿云山便接纳了这个西方白人。洛克在阿云山住处停留多日，两人之间大有一种相见恨晚的感觉。对于从小缺乏父爱的洛克来说，在这里他感受到了温暖的家庭生活。1923年到1933年这10年间，他先后在那里生活了相当长的一段时间。尤其是阿云山曾赴西藏习经修佛数年，结交了有佛教背景的阿云山，为洛克日后的探索之旅打下了坚实的基础。寄居永宁府，在阿云山的大力支持下，他很快找到了抗病的栗子树。他在向美国农业部的报告中提到：云南的植被是如此丰富，打算再待一年继续考察。农业部外国种子与植物引进技术办公室同意了他的计划。洛克便在这里