沙特阿拉伯当代女性书写及其主题呈现——以女性小说为例_李瑾.pdf

青海社会科学年第期沙特阿拉伯当代女性书写及其圍主题呈现三以女性小说为例？李瑾摘要：以沙特阿拉伯当代女性书写中的小说为例，梳理其从世纪年代末到世纪初近年的发展历程，来深入探究沙特阿拉伯女性小说包括对爱的抒发与认知、对男权社会的剖析及消解、反抗的发声、对自我的追寻等在内的四个主题，反观当代沙特阿拉伯女性的心理发展之路，让世人更多更好地了解沙特女性。关键词：沙特阿拉伯；当代女性小说；主题中图分类号：文献标识码：文章编号 （）引言沙特阿拉伯（以下简称沙特）的小说创作出现于世纪年代，相比于其他阿拉伯国家，沙特现当代小说的发展起步晚、发展慢。在石油被发现之后，整个国家经历了一系列发展变化。伴随着与外部世界的不断接触，沙特作家们的创作不再囿于对文化遗产的挖掘和继承上，对于新兴创作方式的探索和尝试成为他们的兴趣所在。对旅美文学、埃及文学、西方文学的模仿、借鉴、学习是沙特作家在初期创作过程中的常态。随着现代化的不断推进，他者的文化形态通过网络、书籍、音乐、绘画等各种各样的方式悄然进人沙特，对沙特的传统文化慢慢产生着影响，书写的呈现方式也趋向多样化，戏剧、电影等超出传统文学意义的书写纷纷涌现，最值得一提的是女性开始积极参与到了这一书写进程中。女性书写，书写女性，这两个词看来只是“女性”和“书写”位置的颠倒，实则包含的内容大有不同。书写女性的主体可以是男性也可以是女性，书写的客体则 限定于女性。在女性书写出现前，沙特书写女性的主体多为男性。而女性书写的主体是女性，而客体可以是男性也可以是女性，这类作品常常带有着创作主体女性的气质，是女性视野下对外在事物的观察和思考。较之书写女性，女性书写具有主观能动性，是女性从一直以来的失声状态向积极发声的一次主动调整。因为不仅仅在阿拉伯地区，女性或女性的创作被边缘化是一个普遍存在的 问题，在西方也是一样，所以女性书写关涉女性的情感、揭示她们所面临的 问题、捍卫她们的权利。书写之于女性是一种自卫的手段，是她们寻求自由和权利的一种方式，作者简介：李瑾，青海民族大学外国语学院副教授。DOI：1014154 j cnki qss 202206006青海社会科学丨 年第期同时她们可以在书写中找到自我的世界并在其中徜徉使无法在现实中发生的梦想实现。女性书写的方式有很多种，诗歌、小说、戏剧、散文都包含在其中，但小说这种最能直白反观社会且最易为；避受的方式成为大部分女性作家的选择。一、沙特阿拉伯当代女性小说的发展女性作家所创作的女性小说和男性作家所创作的小说除了男女作家彼此之间生理性别不同之外，是否有那么大的不同 以至于需要将其作为一独立的话题作为研究对象？这在不同的研究者那里有不同的看法。有人认为女性有其？性，应该强调女性书写中自发的？性别角色的存在，因为它代表了在沙特这一難环性这一体所从事的文学，这一牛植环境会反映于她们感知事物和周边世界的诚上。而有些人则否健一性，这其中包括很多女性作家，她们认为强调女性齒一霞环境中的繼性只会进一步孤立和边缘化女性，希望世人能以更加客观、中立的态度对待她们的作品，而不因为她们的性别而掺杂有使之降低标准的情感或因素，她们更愿意被称之为“作家”而非“女性作家男性和女性尽管存在着很多的共同点，但他们无论在生理、心理还是社会功能上都存在着很多不同，这反映在文本层面便会出现男性写作和女性写作的觀。从内容来说，女性小说，在沙特发展时间不长，却展出了累累硕果。沙特女性小说以情感为主题，强调爱、平等、自由、寻找自我等人文核心问题，且其中通过反叛主题来表达的居多。萨米拉？哈希盖吉于年发表的长篇小说别了，我的希望开启了沙特以女性为创作主体主动参与书写过程的女性书写时代。以笔名“阿拉伯半岛之女”著称的萨米拉哈希盖吉是第一位涉足小说艺术的沙特女性，她出生在麦加，却成长、学习于埃及。相比于宗教传统更为严密、保守的沙特来说，埃及相对宽松、开放的社会环境使她大量吸取、接收了新思想，她敢“为天下先在男性长期占据绝对主导地位的小说创作领域开先河，刺激着更多沙特女性作家投身到小说事业当中，激励着沙特女性自发觉醒。萨米拉自始至终为沙特女性发声，为揭露沙特女性所面临的 困境和唤起她们的觉醒以摆脱这一困境的努力从未停歇。在首部作品问世后，她又先后发表中长篇小说含泪的回忆（年）、你的目光（年），又于年发表了泪珠和书信体小说玫瑰祭。在埃及接受教育期间恰逢浪漫主义氛围风行埃及时，萨米拉的小说深受埃及曼法卢忒和旅美派作家纪伯伦的影响，“多以浪漫主义手法揭示真诚相爱的男女如何在封建礼教的束缚下历经坎坷、苦苦挣扎，以及表达阿拉伯青年男女要求冲破包办、买卖婚姻和门第观念的藩篱，以求恋爱自由、婚姻自主、有情人终成眷属的美好愿望”。作为沙特女性群体中首个敢于吃螃蟹的人，初人小说界，以小说这种新兴的艺术呈现方式来自由地表达所思所想的萨米拉，对于“爱”这一主题尤其是“两性之爱”的探讨在沙特的大环境下还是要顾及宗教以及传统习俗的影响，且她自幼成长于他国，所以她的小说故事场景大多发生在外国，小说人物用外国语言展现着外国的风俗。正因为如此，萨米拉的第一部小说，即沙特第一部女性小说严格意义上来讲和沙特联系不大，相比于现实价值，它更具有历史价值。在萨米拉首部小说问世之后的年间，沙特女性小说的发展步伐缓慢，除了她本人的另外两部作品外，直到年信德？巴哈法尔发表失去的纯真才再次开启了尘封多年的女性创作之门。年胡达拉希德的明天是星期四可以说是一部真正意义上具有小说特征的成功之作，这部作品“各个叙述要素之间紧密关联，对于观点有所交流，同时还具有很多小说特有的属性和必要条件，比如线性发展，接触现实，相信个体的重要性也相信集体的重要性，建立在冲突基础上的批评声音，人物之间现实的融洽关系以及这种关系在人物行动、语言和境遇上的体现”，这部作品也成为当代沙特女性小说的奠基之作。年，沙特政府颁布的关于女性有权享受教育的相关法令开始生效，这使沙特本土的女性能够在本国接受教育，为以后女性小说家的涌现和创作具有本土化意义的作品创造了条件。正因如此，在世纪年代到年代诞生的部作品中，沙特氛围愈发地浓厚。也正是受这一社会大环境的影响，越来越多的受教育女性愿意紧随前辈的步伐，积极投身到创作，从而促使后丨文学研究来更多完全在沙特接受教育的女性小说家将沙特女性的创作推向 了一个小高潮。从世纪年代开始，沙特女性小说的数量日益增多，以前从未进行过小说创作的作家，包括新小说家和由诗人转型而来的小说家，加入了女性小说家的阵营并贡献了不少质量上乘之作，莱拉？朱哈尼的废弃的天堂就是其中的典型。从内容上来看，“这是一部打破沉默的小说，涉及所有不被允许的话题，甚至敢于触犯在文学写作尤其是在国 内的写作中被视为禁忌的东西”。进入世纪以来，沙特女性小说的数量呈现井喷式发展，从年到年的年间，位作家创作了多部作品。其中，仅年就出版了部作品，这些作家中既有莱拉？朱哈尼等前辈，也有马哈？巴欣等后来者。年，利雅得女孩（拉嘉？萨尼厄）在黎巴嫩的出版引发了强烈反响，这是继“？事件”后，沙特女性及她们的生活首次以开放的姿态展现在世界面前。也正因为如此，该小说在沙特国 内被列为禁书，不允许出版及传播，直到年后才解禁，而小说在沙特国内一经出版就迅速脱销，以破纪录的销售速度成为当年最畅销的小说之一。年“拉嘉？阿丽姆出版了长篇小说鸽子项圈，并获得了阿拉伯布克奖，成为首位获此殊荣的阿拉伯女作家。”这部小说语言充满寓言、象征和苏菲主义特征，创作技巧更加成熟，它的出版标志着沙特女性小说的发展日臻成熟并达到顶峰。“？事件”将阿拉伯国家尤其是沙特以前所未有的状态置于世界的注目之下，自年起，沙特女性小说数量增多、优者涌现、对社会不断产生震动。一直以来，这些地区所存在的问题如女性、教育、权利、保守等都成了世人关注的重点。回应这些问题，越来越多的作家尤其是女性作家为便不断尝试用小说这种既充满强烈的戏剧冲突能够吸引读者持续关注，又能借故事中的人物和情节来表达自己思想的创作方式进行书写。近年的实践，沙特女性小说无论在情节设置和技巧使用上已日趋成熟，而对于上述问题的回应在内容上更倾向于大胆、直白，更敢于挑战禁忌，在语言上更隐晦、生涩，更多使用西方现代派创作手法。但需要指出的是，数量的井喷并不代表质量的全面优化，这时期的小说良莠不齐，外部媒介对沙特女性作家群体的高度关注和支持以及对于女性小说文学批评的乏力是造成这一现象的主要原因。呈现（）对爱的抒发与认知和“爱”相关的情感类小说一般分为两类，一类是情感作为一个要素出现在某一特定主题的小说书写中并服务于这一主题，为这一主题的更好体现营造强烈的戏剧冲突效果和情感反应。另一类是情感自身作为一种主题，其中包含亲情、友情、爱情，夹杂人的爱恨悲喜，我们常说的情感类小说就是指这一类。在世界文学的范畴内，情感文学是一股清流，为人类带来爱的感悟和思考，它的过程或快乐或痛苦，结局或幸福或悲伤，它比其他任何类的主题都更能引发读者的共鸣和支持。在沙特文学的发展过程中，尽管在浓厚的宗教氛围下，情感类小说一直以来呈现蓬勃的发展态势，不管是男性作家还是女性作家都对其不吝笔墨，都将“爱”这一主题的方方面面用不同的创作手法进行了全面书写。就女性创作而言，沙特女性小说的情感主题从人与人之间的情爱关联发展到对“爱”意义的探讨，再到以爱为名而对其他主题进行思考。萨米拉？哈希盖吉在情感主题发展上贡献巨大，她的别了，我的希望是母子之爱、两性之纯爱，含泪 的回忆是祖孙之爱，而你的目光是姐妹之爱、主仆之爱，都关乎人和人之间真实发生的情感反应。以别了，我的希望为例，主人公瓦基迪的情感起伏经历是故事发展的主线，他在父爱缺位，父母感情危机四伏的家里以善良、甘于付出的母亲作为自己的情感依托，而母亲忽然大病瘫痪继而去世的打击令他的情感世界崩溃，“我记得自己痛苦地哭泣，突然，屋子旋转了起来，后来的事我不记得了，直到有一天我于黑暗中醒来，发现自己躺在床上，我多么希望这所有一切不过是噩梦一场”。直到遇到艾麦里，瓦基迪才重新燃起对生命的希望，而在婚礼那天艾麦里因脚后跟患有恶行肿瘤摔倒在地，令瓦基迪彻底坠入情感崩溃的深渊。小说以瓦基迪无助地青海社会科学丨 年第期呐喊结尾“永别了，我的希望。你将永远在我心里，只要我 活着，我将会永远爱你”。这部小说的情节变化相对简单，人物的出现及其命运安排主要服务于主人公情感转折的需求，即情感的反应与“人”相关联，母亲的全心付出到忽然去世使主人公情感遭受了一次过山车式的起落，在找到新的心灵寄托艾麦里后，婚礼殿堂的突发事故又令主人公遭遇了一次由巅峰向谷底的摔落，所以题目“别了，我的希望”是主人公希望变为绝望后的内心独白。而苏菲亚安巴尔的对不起，阿丹（年），则把爱作为一种意义来探讨，女性对爱忠诚、积极，而男性朝三暮四，对爱虚伪、流于表面，小说借女主人公之口表达了女性对于感情不专者的批判和拒绝。相比上部作品 中主人公情感的展现和宣泄，这部作品中人物的设置是为了展现不同性别对爱的态度以及爱在两者心中意义的表达。对女性来说真正的爱是在众多男性中选择那一个，哪怕他之后离开和另一个女人展开一段全新的关系并将她忘记，而对她来说“她会宁愿住在他们一起的回忆里，也不愿意再有另外的男人进入她的生活。一个人只能活一次，真爱也是”。小说运用男女主人公大篇幅的对话展现了当代沙特女性对爱的态度，与传统相比，专一是她们不变的特性，但对爱的积极与对感情辜负者的勇敢拒绝则是新时代的女性特征。古鲁德？萨尤提的流放日记（年）则将多种情感的宣泄合而为一，故事讲述了一个远赴英国求学的沙特女孩远离亲人和爱人，独自在异乡忍受着身体和心灵的双重流放。作家之所以选用“流放”这一手段来引发故事，是因为作为一种会引发诸多思考的现象，流放或者说流散自人们开始侨居行为的那天起就成为人们的研究对象。当个体离开母体文化而进入到另一个客体文化时，这种转移会引起个体精神世界的文化冲突 与抉择、文化身份认同与追寻等一系列问题，而这正是人们尤其是作家所关注的问题。阿拉伯民族历史上是一个游牧民族，为逐水草而从一块土地到另一块土地的转移，为求生存而从一个区域到另一个区域的迁徙，面对过往的住所、如今的废墟，作家们忆