古希腊神话故事_（德）施瓦布著；陈胜河编译.pdf

图书在版编目(CIP)数据 图书在版编目(CIP)数据 古希腊神话故事德施瓦布 著；陈胜河 编译北京：大众文艺 出版社，1999.1(2009.4 重印)(世界名著宝库)ISBN 978-7-80094-715-5 古施陈长篇小说德国现代 I712.45 中国版本图书馆 CIP 数据核字(1999)第 15011 号 书名古希腊神话故事 著者施瓦布 责任编辑门书文 封面设计工作室 出版发行大众文艺出版社发行部电话 84040746 地址北京市东城区交道口菊儿胡同 7 号邮编 100009 经销新华书店 印刷北京海德伟业印务有限公司 开本 6409201/32 印张 200 字数 4500 千字 印数 1-3000 册 版次 2009 年 4 月第 2 版第 2 次印刷 总定价 396.00 元（全 20 册）前前 言言 本书选辑了古希腊神话中流传最广、影响最大、最具代表性的故事，内容包括神的出世、神的家庭、神的创造、神的战争、人类世界的起源、人神爱恋、人与神的合作和斗争等。通过活泼凝练的语言、悬念迭起的情节设置、浑融严谨的逻辑结构，并结合新颖别致的版式形式，为读者展现一幅波澜壮阔的古希腊神话画卷。引领读者步入希腊神话的殿堂，领略其艺术魅力，进而启迪心智、陶冶性情，为自己的人生营造一方纯净的圣土。书中故事均取自古希腊历史与神话的丰厚遗产，包括英雄的传奇，历险、探索、自我发掘与个人的胜利等等经典故事。目目 录录 具有永久魅力的希腊神话具有永久魅力的希腊神话.1 普罗米修斯普罗米修斯.3 丢卡利翁和皮拉丢卡利翁和皮拉.8 法厄同法厄同.12 欧罗巴欧罗巴.16 卡德摩斯卡德摩斯.21 珀耳修斯珀耳修斯.24 代达罗斯和伊卡洛斯代达罗斯和伊卡洛斯.30 菲勒蒙和包喀斯菲勒蒙和包喀斯.34 弥达斯国王弥达斯国王.37 坦塔罗斯坦塔罗斯.40 珀罗普斯珀罗普斯.42 尼俄柏尼俄柏.44 西绪福斯西绪福斯.48 俄耳甫斯和欧律狄刻俄耳甫斯和欧律狄刻.50 阿耳戈船英雄的传说阿耳戈船英雄的传说.53 赫剌克勒斯的传说赫剌克勒斯的传说.95 忒修斯的传说忒修斯的传说.133 俄狄浦斯的传说俄狄浦斯的传说.148 七雄攻忒拜七雄攻忒拜.165 赫剌克勒斯后裔的传说赫剌克勒斯后裔的传说.182 特洛亚的传说特洛亚的传说.200 基科涅斯人洛托伐戈伊人基科涅斯人洛托伐戈伊人.356 埃俄罗斯的风袋埃俄罗斯的风袋.365 冥府冥府.372 塞壬女仙斯库拉和卡律布狄斯塞壬女仙斯库拉和卡律布狄斯.376 俄底修斯与费埃克斯人告别俄底修斯与费埃克斯人告别.382 忒勒玛科斯离开斯巴达忒勒玛科斯离开斯巴达.391 和牧猪人的交谈和牧猪人的交谈.393 忒勒玛科斯返家忒勒玛科斯返家.395 俄底修斯向儿子表明身份俄底修斯向儿子表明身份.397 在城内和在王官在城内和在王官.400 忒勒玛科斯忒勒玛科斯.402 俄底修斯和乞丐伊洛斯俄底修斯和乞丐伊洛斯.409 珀涅罗珀来到求婚人面前珀涅罗珀来到求婚人面前.412 俄底修斯再次受到讥笑俄底修斯再次受到讥笑.415 俄底修斯单独与忒勒玛科斯和珀涅罗珀在一起俄底修斯单独与忒勒玛科斯和珀涅罗珀在一起.417 1 具有永久魅力的希腊神话具有永久魅力的希腊神话 希腊神话的优美、动人是举世闻名的，也是流传最广的古代神话。古代希腊是世界文明古国之一。古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。此外，他们很早就与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南部沿海和西西里岛等地区移民，最远至西地中海和北非。古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，留下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。古代神话的产生历史久远，它是处在生产力发展水平低下的人类婴幼儿时期，远古人类借助想像征服自然力的产物。由此，古代神话也就包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄传说两个方面。神的故事主要反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力，英雄传说则是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。古希腊神话也是包括了这两个方面。古希腊神话故事是远古一代代人集体创作的结晶，其形成时期很是古老。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中提及了许多神话故事，很显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗神谱，也扼要地记述了许多神话故事。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。随着古希腊人的繁衍和发展，产生了更多的各种各样的神话。公元前3 世纪之后希腊化时期的亚历山大里亚学者们，对古希腊的神话进行2 了广泛而系统的收集和保存，一些诗人则在学识性原则的指导下，发掘出许多鲜为人知的神话典故。古罗马神话受物物有灵论的影响，对神灵缺少形象性思维，神话故事贫乏。英雄传说也主要表现为历史故事，其人物具备很多的超人性。古罗马人在接触了古希腊神话后，很快被娓娓动人的希腊神话所吸引，从而广泛吸收了古希腊神的形象和故事，出现了希腊罗马神话传说特有的内涵。古希腊的神话观念也在其民族的发展变迁中不断发生变化，这种变化以自然崇拜转向人性崇拜为基本特点。这一时期的希腊神话的基本特点是人按照自己的形象创造神，赋予神以人形、人性，甚至人的社会关系。神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，由此不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。希腊人崇拜神，但同时赞美人的勇敢和进取精神。希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的性格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准。希腊神话正是以这种人本精神，以动人的故事和深邃的思想内涵，吸引了世界各国的广大读者，发出魅人的力量，令人百读不厌，成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉。现在流传的希腊神话故事集是后人根据古代材料编撰而成的，其中德国诗人斯瓦布的著作被认为是较好的一部，内容丰富、全面，情节生动、可靠。3 普罗米修斯普罗米修斯 天和地被创造出来以后，山川河流以及天空到处都是各种动物，地面上也挤满了各种生灵。但是，那时还没有那种体内有灵魂并能统治人间的造物。就在这个时期，普罗米修斯踏上了大地，他是地母与鸟剌诺斯所生的伊阿珀托斯的儿子。作为被宙斯废黜神位的老一代神的后裔，他清楚地知道上天的种子就蛰伏在泥土里。于是他就掘了些泥土，用河水把泥土和匀，然后按照世界的主宰天神的形象揉捏成一个形体。这个泥做的人体没有生命，普罗米修斯于是从各种动物的心里取来善与恶的特性，再把它们封闭在人的胸中。在天神之中他有一个朋友，这就是智慧女神雅典娜。雅典娜很欣赏他的这个创造，于是就把灵魂即神灵的呼吸吹进这个仅有半个生命的泥人心里。这样，就产生了最初的人，不久他们便繁衍生息，充满了大地。但是这时的他们并不知道怎样使用他们高贵的四肢和神赐的精神。他们视而不见，听而不闻。他们像梦中的人形一样四处奔走，不知道如何利用人间万物。他们什么也不会做，一天到晚到处采食谋生。他们像终日忙忙碌碌的蚂蚁一样聚居在地下，生活在不见阳光的地洞里。他们所做的一切都是杂乱无章，毫无计划。于是普罗米修斯便来照料并教育他们：他教他们观察星辰的升降，他发明了计算的方法，创造了拼音文字。他教他们把牲口套在轭上，使它们承担人的一部分劳动。他训练马匹养成上套拉车的习惯，他发明了适于海上航行的船和帆。他也关注人类的其余生活起居。从前，一个人生了病，就毫无办法，不懂得服药减轻自己的痛苦，而是由于没有医药而凄惨地死去。现在，普罗米修斯告诉他们如何调制药剂来4 驱除各种各样的疾病。他又引导他们勘察地下，让他们发现地下的矿石。一句话，他把生活的一切技能和一切可用的设备都向他们作了介绍。不久前，宙斯夺取了他父亲的神位，罢黜了老一代神明，现在是他和他的儿子们统治着天国。普罗米修斯则是老一代神明的后裔。现在，这刚刚产生的人类引起了新的神明的注意。他们要求人类敬奉他们，以此换取他们向人类所提供的保护。后来，人和神一起举行了一次聚会，共同确定了人类的权利和义务。普罗米修斯也参加了这次会议，他以人类辩护人的身份提出，诸神不要因为负有保护的责任而让人类承担过重的义务。普罗米修斯决计愚弄一下众神。他以造物的名义宰杀了一头大公牛，请天神们选取自己所喜欢的那部分。他把宰杀后的牛切开分成两堆：堆在牛皮底下的是肉、内脏和一些脂肪，牛皮上边放着牛的胃；另一堆里都是光秃的骨头，非常巧妙地裹在牛的板油里。这一堆还大一些。宙斯一眼就看穿了他的骗局，认为他分配得不公平，心里勃然大怒，轮到他选时，故意用双手抓住那块白色的板油。他把板油剥开后看见了光秃秃的骨头，装出刚刚才发现自己上当受骗的样子，气愤地说：“我看得很清楚，你还没丢掉你骗人的伎俩。”宙斯决定报复普罗米修斯的欺骗，拒绝给与人类为实现文明所急需的最后的赠品：火。机智的普罗米修斯在边上想出了一个补救的办法。他拿了一个坚挺的大茴香枝，到天上悄悄去靠近从旁经过的太阳车，把木枝往那闪亮的火焰里一杵便得到了火种。他带着这个火种降到大地上，木堆燃烧的熊熊火光随即直冲云霄。当宙斯看见人间竟有照得如此巨大的火光升起时，宙斯的灵魂深处都感到钻心的疼痛。但5 是既然人类已经用火，就不能从他们手中把火夺走了。为此宙斯苦思冥想，终于想出了一个新的灾害来代替禁止人类用火。宙斯要求技艺高超火神赫维斯托斯为他造出一个美丽少女的形象。雅典娜由于嫉妒普罗米修斯，已对他不抱好感。所以她故意给这个少女形象披上了闪亮的白色外衣，让那姑娘两手撑着罩在脸上的面纱，头上戴着饰以鲜花的花冠，束着一个金发带。神的使者赫耳墨斯让这迷人的作品获得说话的能力，爱神阿佛洛狄忒则使她具有一切妩媚可爱的姿态。宙斯对创造出的这一个出色的害人精很满意，给她取名潘多拉，意思就是“获得一切天赐的女子”，因为每一个神都给了她一件使人类遭灾受难的赠品。随后，宙斯便把这个少女带到人与神共同漫步的大地上。人人都对这漂亮娇媚得无与伦比的女子赞不绝口。她走向普罗米修斯过分天真的兄弟厄庇墨透斯，把宙斯的赠品送给他。普罗米修斯曾警告过他，不要接受奥林帕斯山上宙斯的赠品，以免人类遭到灾难。但是厄庇墨透斯对这个警告置若罔闻，甚至连想都没想，就接纳了美丽的少女潘多拉，直到灾祸降临他才感觉到了它并后悔莫及。当时这个女子双手捧着她的赠品，一个有盖的大盒子。她来到厄庇墨透斯的身边后，就立刻揭开了盒盖，立刻从盒子里飞出一大群灾害，像闪电一般迅速扩散到大地上。惟一的一件赠品，即希望，却藏在盒底；但潘多拉却按照众神之父的旨意趁它没来得及飞出时，又盖上了盒盖，把它永远锁在了盒内。于是灾难以各种各样的形式立时充满大地、天空和海洋。疾病在人群中四处乱窜，日夜不停又悄无声响，因为宙斯没有赋予它们声音。各种各样的热病围攻大地，而从前缓步潜行在人类中的死神如今也快步如飞地奔跑起来，疯狂地寻找着病重的人。6 此后，为了更残酷地向普罗米修斯复仇，宙斯把他交给了赫淮斯托斯和两个仆人号称强制和暴力的克剌托斯和比亚。他们奉命把普罗米修斯拖到斯库提亚的荒野，用粗大沉重的铁链把他锁定在高加索山的峭壁上。赫淮斯托斯并不愿意完成父亲所交托的任务，因为他爱这个提坦之子，他知道普罗米修斯是他曾祖父鸟剌诺斯的亲缘子孙，是与他出身相同的神的后裔。他为此说了几句同情的话，不料竟受到粗野的仆从们的斥责，他出于无奈，只好让仆从们去完成这个残酷的任务。这样，普罗米修斯令人悲哀的被吊在悬崖绝壁上，不仅总是不能睡觉，也从来不能弯一弯疲惫的双膝。“你将白白地发出多少哀怨和悲叹啊!”赫淮斯托斯对他说，“宙斯的意思是不可改变的，不久前才夺得天国统治权的新神都是冷酷的。”这个囚徒的痛苦或许将是永久的，或许将延续三万年之久。尽管他也大声悲叹，也曾呼唤诸神为他的苦难作证，但他的意志是坚定不移的，他一直在默默“忍受命中注定的一切。”但从来没有屈服过，他也曾经预言：新的婚姻将使诸神的主宰者堕落和毁灭。不管宙斯如何威胁他，他也不