孔子箴言录论语精编新解_罗志霖著.pdf

前言在中国，孔子是一个屡遭厄运，又备受尊崇的人物。他在生前，曾因鲁定公的重用而官至司寇（掌管司法的官员），并在53岁时以司寇之职行摄相事，协助掌握朝廷大权的季氏处理政事。后来，由于国君昏聩，季氏专权，政事荒废，政见不合，孔子愤而辞职，与弟子周游列国，为宣传自己的政治主张而奔走呼号，从此开始了长达十四年的颠沛流离生活。鲁哀公十一年（前484年），四处碰壁的孔子已经68岁，受执政大臣季康子召请，他回到鲁国，开始了晚年兴办教育和整理古代典籍的生活。他终身坚持并倡导的以仁德、礼制治理国家的思想，在春秋时期这个封建制逐步取代奴隶制的社会转型期，因其理想主义色彩较浓而不合时代潮流。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，以孔子学说为代表的儒家思想，成为支配中国历史达两千年之久的主流文化思想。在这两千余年中，孔子地位崇高，被尊为“至圣先师”“万世师表”，承载孔子思想和学说的论语，更是历代参加科举考试的知识分子的必读经典。孔子学说之所以有这样的生命力，一方面是因为孔子倡导的以德治国的思想有利于统治者稳定社会、发展生产、改善民生，另一方面是因为孔子提出的仁德、礼制思想有利于人伦教化、情操陶冶，有利于提高人的素质和人文素养。孔子学说能在长期的封建社会中处于主导地位，还有更深层次的原因。北京大学副教授徐刚说：“在自由思想盛行的黄金时代，孔子的思想并未受到统治者的青睐，而在专制主义达到巅峰时刻的汉武帝时代，孔子的思想却成为统治地位的意识形态。个中原因，不能不说是这种自然赋予的等级秩序让统治者感到满意。历朝统治者都愿意尊奉孔子，愿意让儒家居于诸子之上，其根源就在这里。”(孔子之道与论语其书)到20世纪，孔子的学说又遭受厄运，成为董仲舒、朱熹为代表的“伪儒学”的替罪羊，经历了五四时期和“文化大革命”后期两次大批判的劫难。然而，正如孔子的学生子贡所说：“仲尼不可毁。”尽管孔子的思想和学说不可避免地带有时代和阶级的局限性，但其蕴含的哲学思想、伦理思想、教育思想、道德观念等一切积极的成果，至今仍为中国人民所珍视。1