人类文明新形态的生成逻辑、核心内涵和世界意义_刘先春.pdf

年 月 理论学刊 第 期 总第 期 人类文明新形态的生成逻辑、核心内涵和世界意义刘先春，张艳霞（兰州大学马克思主义学院，甘肃 兰州）摘 要中国特色社会主义创造的人类文明新形态以尊重文明多样性为逻辑起点，注重借鉴和吸收人类一切文明成果，是兼容中华优秀传统文化、马克思主义文明理论、国外先进文明成果等而形成的现代文明形态。这一文明形态克服和超越资本主义文明局限，追求和弘扬全人类共同价值，倡导文明多元、追求文明交融，不仅开创了人类文明发展多样化新路向，为世界其他文明发展提供深刻启迪，也为人类文明发展进步提供了中国智慧，为发展中国家探索文明发展道路提供了中国经验，更为推动构建人类命运共同体提供了基本遵循。关键词人类文明新形态；文明交流互鉴；全人类共同价值；人类命运共同体 中图分类号 文献标识码 文章编号（）党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央团结带领全国各族人民攻坚克难、开拓创新，成功推进和拓展了中国式现代化，创造了人类文明新形态。党的二十大报告深刻地指出：“中国式现代化的本质要求是：坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义，实现高质量发展，发展全过程人民民主，丰富人民精神世界，实现全体人民共同富裕，促进人与自然和谐共生，推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态。”这一重要论断为从人类文明发展层面把握人类文明新形态提供了重要视角。深入探讨人类文明新形态的生成逻辑、核心内涵和世界意义，对深刻理解和把握人类文明新形态、进一步推动人类文明进步具有重要的理论价值和实践价值。一、人类文明新形态的生成逻辑文明的发展离不开对其他文明的包容和借鉴，唯有相互学习、相互借鉴才能使文明获得新的活力。中国共产党开创的人类文明新形态既不是在西方“文明等级论”“文明优越论”等人为预设的环境下产生的，也不是在固守中华传统文化的真空中创造的，而是在实现民族复兴的历史进程中坚持兼收并蓄原则，以开放心态广泛借鉴和吸收人类一切优秀思想文化成果，并在不断创新与发展中孕育而生的。（一）传承和升华中华优秀传统文化在人类文明发展史上，中华民族创造的中华优秀传统文化，为引领和推动整个人类文明发展和进步基金项目本文系国家社科基金重大项目“中国化马克思主义党的建设理论体系研究”（项目编号：）的阶段性成果。作者简介刘先春，男，兰州大学马克思主义学院教授、博士生导师，中央马克思主义理论研究与建设工程首席专家，研究方向为马克思主义中国化、党的建设；张艳霞，女，兰州大学马克思主义学院博士生，研究方向为马克思主义中国化。习近平：高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告，人民日报 年 月 日。DOI:10.14110/-37-1059/d.2023.01.003作出了重要贡献。中国共产党作为中华优秀传统文化的忠实继承者和坚定弘扬者，自成立以来就把推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展写在自己的旗帜上，始终扎根于中国文化的土壤之中，力求实现中华文明的现代化，充分彰显了中国共产党人的文化自觉。尤其是进入新时代以来，我们党提出“坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合”，把中华优秀传统文化的重要性提升到前所未有的历史高度，明确表达了我们党对中华优秀传统文化的高度自信。作为中华文明的时代样态，人类文明新形态扎根在中国大地，创造、发展和传承了中华民族天人合一、天下为公、和而不同的文化基因和精神追求，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、道德观、生活观的重要体现，同时也使中华优秀传统文化在现代化进程中获得新生命、新价值。具体来看，一是“天人合一”的宇宙观。“天人合一”是中华优秀传统文化的核心价值，强调人与自然是息息相关、相互依存的关系，一方面人的生存和发展必须依赖自然界，但同时也要通过改造和利用自然来实现人类的永续发展。它倡导人类应该善待自然，与自然和谐相处，促进人类自身的健康发展。中国共产党传承“天行有常”“民胞物与”的文化基因，提出人与自然和谐共生理念，大力推进生态文明建设，为人类文明新形态的开创创设了环境基础。二是“天下为公”“协和万邦”的天下观。“天下为公”“协和万邦”蕴含着“立己达人、家国一体、天下大同”等传统文化智慧，不仅引导着中华民族对社会和谐、邦国和谐的向往，也与世界各国人民对美好世界的追求相契合。中国共产党传承和践行和平、和谐、和睦理念，始终坚持走和平发展道路，“在坚定维护世界和平与发展中谋求自身发展，又以自身发展更好维护世界和平与发展”，为人类文明新形态的创造标注了和平底色。三是“和而不同”的社会观。“和而不同”思想蕴含了中华民族包容厚道、兼容并蓄的特征，它要求承认和尊重差异，推动不同文化沟通交流、建立共识，彰显了中华文化“有容乃大”的精神气质。中国共产党传承“求同存异”“善解能容”“厚德载物”文化理念，坚持在尊重和包容不同文明的基础上，积极推动文明交流互鉴、共同繁荣，为人类文明新形态注入持续发展的活力。四是“厚德载物”的道德观。强调与人为善、以和为贵，致力于身心和谐、去恶存善，鲜明体现了中华民族的价值取向。中国共产党传承精忠报国的爱国情怀、崇德向善的社会风尚、自强不息的奋斗精神等中华道德文明的智慧，加强公民思想道德建设，统筹推动文明培育、文明实践、文明创建，不断促进中华道德文明进步，为创造人类文明新形态的社会实践提供道德支撑。可以说，中华优秀传统文化为人类文明新形态的形成提供了精神滋养和不竭动力。倘若没有中华文化沃土和优秀传统文化的滋养，很难形成一种具有鲜明中国特色、中国风格、中国气派的人类文明新形态。（二）继承和发展马克思主义文明观作为人类历史上科学的理论，马克思主义是无产阶级政党的根本指导思想，始终占据着真理和道义的制高点，为实现共产主义社会指明了方向，具有永恒的思想价值。马克思主义文明观是唯物主义历史观的重要内容，它在批判性扬弃资本主义文明基础上揭示了文明进步的基本规律，为中国共产党团结带领全体人民创造人类文明新形态提供了丰富的理论资源。“文明是实践的事情”。在马克思主义语境中，文明是人类社会实践发展到一定程度的产物，是从属于实践范畴的，同时，实践活动也推动着人类文明的进一步发展，创造文明、推动文明进步的动力在于现实的劳动实践。中国共产党开创的人类文明新形态在继承马克思主义经典作家文明思想的基础上，把物质文明作为实现其他文明的基础保障，把不断解放和发展社会生产力、在高质量发展中促进共同富裕作为物质文明的中心内容，发展了马克思主义社会文明观中通过社会生产实践推动文明进步的思想。人类文明新形态的生成逻辑、核心内涵和世界意义 习近平：高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告，人民日报 年 月 日。马克思恩格斯文集第 卷，北京：人民出版社，年版，第 页。社会形态“三阶段”论。马克思在 年经济学手稿中提出三大社会形态理论，从纵向描绘了人类文明发展的阶段性，即“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形式以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段”。第一个阶段的社会发展处于前资本主义社会时期，包括原始社会、奴隶社会和封建社会，个人不是作为独立的个人，而是作为一定自然共同体的成员，直接依赖于一定的自然共同体，没有独立性，人类文明处于前文明形态。第二个阶段的社会发展处于资本主义，个人获得了形式上的独立，但又套上了物的枷锁，造就了单向度片面的人，个人只有掌握资本才能获得独立性，这一时期主要以资本主义文明为主。第三个阶段的社会发展则处于共产主义社会，社会关系不再作为异己力量支配人，人们将从自然的束缚中解放出来，个人成为自由自觉的人，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，人类文明将呈现出以人类解放为宗旨的崭新形态。人类文明新形态正是在第三阶段中以追求和关注人的自由全面发展为价值旨趣的新形态。这一形态克服了资本主义伪善、少数人享有的弊端，坚持社会主义基本属性，既将实现全体人民共同富裕作为发展目标，又在经济、政治、文化、社会、生态文明等各方面制度设计上奉行人民性逻辑，构建了人之“自由个性”解放和全面发展的共产主义图景，展现着人类社会价值追求。揭露了西方资本主义发展进一步导致的社会不平等。“文明每前进一步，不平等也同时前进一步”。在资本主义社会，资产阶级对无产阶级的剥削与统治体现在资本家无偿占有工人的剩余劳动，并不断压榨工人所创造的剩余价值，产生了“工人阶级作为物质文明的创造者却不是享有者”的文明悖论。马克思对资本主义文明消极方面的揭露，深刻说明资本主义文明存在不可克服的固有矛盾，并不代表人类文明的前进方向，而真正的人类文明呈现出向社会主义和共产主义文明发展的趋向。由此可见，“西方现代文明并不构成唯一的文明发展道路，西方文明也并不构成世界丰富多彩的文明形态的模板”，而只是在人类文明发展史中影响较大的一种文明形态。中国共产党所开创的人类文明新形态不仅在人与自然和谐共生、两种文明协调发展、构建人类命运共同体等维度扬弃与超越了现代资本主义文明，也超越了资本主义主导的“文明野蛮”二元对立模式，内在要求尊重文明多样性与坚持交流互鉴，是一种在科学社会主义理论与实践中不断超越现实、面向未来、动态发展的新型文明，是优于资本主义现代文明的社会主义新型文明样态，客观上开启了一种新文明的现实道路。（三）吸收和借鉴国外先进文明成果“中华民族是一个兼容并蓄、海纳百川的民族，在漫长历史进程中，不断学习他人的好东西，把他人的好东西化成我们自己的东西，这才形成我们的民族特色”。然而，近代以来，中华民族在遭遇西方列强坚船利炮的攻击下，遭受了前所未有的灾难，文明自信心遭到了沉重打击。为了寻找建设中国现代文明的最优解，思想文化界出现拒斥西方外来文化、全面学习和模仿西方强势文明、调适中西文明等多种方案，但因不符合人类文明发展大势，不符合中国实际，最终均以失败而告终。历史的重任落在中国共产党肩上。与提出此前方案的这些阶级不同的是，“中国共产党是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的党，也是为人类谋进步、为世界谋大同的党”。在实现中华民族伟大复兴历史进程中，党始终坚持理论学刊 年第 期马克思恩格斯全集第 卷，北京：人民出版社，年版，第 页。马克思恩格斯选集第 卷，北京：人民出版社，年版，第 页。马克思恩格斯选集第 卷，北京：人民出版社，年版，第 页。张永刚：现代文明的生发逻辑与人类文明新形态的时代建构，江苏社会科学 年第 期。习近平谈治国理政第 卷，北京：外文出版社，年版，第 页。习近平：高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告，人民日报 年 月 日。胸怀天下，充分尊重世界上一切民族的文明价值，秉持开放包容的态度，以宽广的国际视野和虚怀若谷的气度，借鉴和吸收国外先进文明成果，结合中国实际加以运用，综合创新我们自己的文明，中华文明逐渐获得新生并不断重塑辉煌。毛泽东在新民主主义论中深刻指出：“一切外国的东西，如同我们对于食物一样，必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，送进唾液胃液肠液，把它分解为精华和糟粕两部分，然后排泄其糟粕，吸收其精华，才能对我们的身体有益，决不能生吞活剥地毫无批判地吸收”。在论十大关系中，毛泽东进一步指出：“我们的方针是，一切民族一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学”。但是，坚决不能机械搬用或搞拿来主义，而是要学会辩证分析，并将其他类型文明的长处结合中国具体实际加以整合创新。改革开放的总设计师邓小平也强调：“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法”。中国特色社会主义进入新时代，以习近平同志为核心的党中央立足中国基本国情，协调推进“五个文明”建设，正确处理中华文明和世界文明关系，强调“