历史·民俗·风土金沙江田野报告_张伟权著.pdf

历史 民俗 风土金沙江田野报告策划编辑胡一婕责任编辑杨力军封面设计陈璐投稿邮箱出版发行世界图书出版广东有限公司地址广州市新港西路大江冲 25 号电话020-84459702印刷武汉三新大洋数字出版技术有限公司规格787mm1092mm1/16印张14.75字数300 千版次2013年12月第1版2013年12月第1次印刷ISBN 978-7-5100-7095-2/K 0188定价52 元版权所有翻印必究图书在版编目（C I P）数据历史 民俗 风土:金沙江田野报告/张伟权著.-广州:世界图书出版广东有限公司,2013.11ISBN 978-7-5100-7095-2.历.张.云南省地方史调查报告风俗习惯调查报告云南省.K297.4K892.474中国版本图书馆 CIP 数据核字(2013)第 267616 号学术顾问：何耀华伍新福陈国安石硕黎小龙段超主任：何伟军副 主 任：谭志松黄柏权管彦波委员（以姓氏笔画为序）：王祖龙田强刘冰清许文年陈和春陈廷亮谢国先武陵文库编委会总 序李绍明武陵山是一地理学名词，指我国南部一座山脉，其来源与汉代于此置武陵郡有关。起始于贵州苗岭山脉，武陵系其支脉。发源于梵净山（主峰2494米），盘亘于渝湘之乌、沅二江之间，入湘蔓延于澧水之南，止于常德县西境，平均海拨1000米左右，为乌江、沅江、澧水分水岭，呈东北西南走向。武陵山区一带的民族，在汉代统称武陵蛮，主要指今恩施土家族苗族自治州及湘西土家族苗族自治州一带的先民。东汉至宋在沅水上游五溪地区的又称五溪蛮。武陵郡始置于汉代高帝时，治义陵（今湖南溆浦南），辖境相当于今湖北长阳、五峰、鹤峰、来凤等县，湖南沅江流域以西，贵州东部及广西三江、龙胜等地。东汉时移至临沅（今常德西），其后辖境缩小。唐改朗州，又复置武陵郡。宋置朗州武陵郡，寻废。总之，历史上的武陵郡这片区域即今恩施州南部、宜昌市南部、常德市南部、张家界市、湘西州、怀化市大部、铜仁地区、原黔江地区东部这一大片区域。武陵应先有郡名，然后有山名。现今上述地区主要聚居的少数民族为土家族、苗族、侗族。除此，还有一些其他少数民族诸如白族、瑶族、布依族等等。当然，汉族仍是此区人口众多的民族。武陵地区的民族皆有悠久历史，而且世居该地多年，为开辟这片土地贡献甚大。学术界一般认为土家族族源与古代巴人有关，苗族族源与古代苗蛮人有关，侗族族源与古代百越人有关。如今武陵地区完整地具有汉藏语系之下的四大语族的民族，即汉语族的汉族，藏缅语族的土家族，苗瑶语族的苗族、瑶族，以及壮侗语族的侗族。此四大语族下的这些民族长期在此互动交融，形成既有分又有合，你中有我、我中有你的局面，这在其他地区是较为罕见的。001总序历史 民俗 风土金沙江田野报告今天的武陵地区，一般而言，土家族主要居于北部，苗族主要居于南部，侗族亦主要居于更南部。当今除土家、苗族的自治州、县外，侗族有芷江、新晃、玉屏、靖州、通道、三江、龙胜、通道等单独或联合的自治县。元明清时期以来，土家族有较大的土司，完整的政权形式；苗族仅有较小的土司及不甚完整的政权，侗族有一些中等土司，政权较完整。从民族互动而言，长期以来，土家与苗关系密切，尤其是魏晋以来，盘瓠种人多势众，故中原人以为武陵、五溪皆为盘瓠种的人群。而元明以来，由于中央王朝“以夷制夷”，多以土家土司以统苗众，至于侗与土家亦有密切关系，自五代宋末以来，一些侗族土司北上统治了武陵南沿一些地带，长此以往，有一些亦融合于土家之中。还有一个更大的历史背景，即明末清初武陵地区改土归流，废除“蛮不出峒，汉不入境”限制。土家地区大量吸收了汉文化。而苗因居深丘，原社会经济较为特殊，受汉文化影响较少，其民族特色保留较多。惟有侗族所受汉文化涵化，介乎二者之间。不如土家，而较苗民为深。若就文化多样性而言，武陵地区三大少数民族文化亦各有特色。土家、苗、侗均有自身独特文化，但此三族的文化又有相互交融的现象。且呈现出地域不同的变异，武陵地区有三条江穿流其间，鄂西的清江，湘西的沅江，黔东北和渝东南的乌江，此三江流域所在的三族既有民族的共同性，又有地域的差异性。比如，土家族所谓“北跳丧，南摆手”。即以清江与沅江（含酉水）流域有所区别，而乌江流域，尤其是酉阳、秀山一带，既有摆手，又有跳丧。在原黔江地区与鄂西地区，土家与苗互通婚姻，彼此界限愈模糊，只有从姓氏方面遗留一些痕迹。唯有湘西腹心地区的土家族与苗族文化特色较为突出。武陵民族文化研究，可以从多学科多视角出发，仅以一级学科的民族学和社会学（含二级学科的人类学）而言，基础研究仍然相对薄弱。20余年来，可以说武陵民族区的民族学、人类学研究已经步入正轨，但相对而言，基础研究仍然不够。比如，迄今为止仍无此区域宏观的民族志著作，仅有一些中观或微观之作。即令如此，能够称之为范式的民族志或民族学、人类学著作，仍然不多。基础研究十分重要，涉及学科的根本，也涉及对这一区域科学认识，一切均应从此入手。否则，其成果即成无本之木或无源之水。个人认为，这是武陵民族区域研究仍须注意之点。002历史 民俗 风土金沙江田野报告其次，许多学科均有其应用部分即学以致用。民族学、人类学尤其如此。民族学研究对象是民族及其文化，人类学中的文化人类学（社会人类学或社会文化人类学），着重于民族文化传承与调适研究，在这方面大有用武之地。近期国家倡导物质与非物质文化遗产的保护，是我国建设有中国特色社会主义进程中刻不容缓的事。带有抢救性质，是传承民族文脉的大事。今后仍须努力。当然，社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，还有许多现实的重大课题。这在武陵民族地区都需要大家不断努力。三峡大学是武陵民族地区的一所高等学府，面对中部崛起的大好机遇，肩负着更好地服务于地方经济文化建设的重任。该校武陵民族研究院组织编辑出版武陵文库，是一项系统的文化工程。武陵文库从多角度、多层面展示武陵地区调查资料和学术成果，以便让外界进一步认识它，了解它，支持它的发展。同时对推进武陵民族地区的学术研究和民族学科建设，具有深远的现实意义。总之，武陵地区从民族学、人类学的角度而言，是一个富矿。希望有识之士发挥自己的聪明才智，对其进行深入研究和探讨，在不久的将来会有更多的精品力作问世！003总序历史 民俗 风土金沙江田野报告001作者手记象牙塔里的思维可以想象出绚烂的花朵，但不会放出沁人的芳香。只有深入多姿多彩的社会实践，才能燃烧起激情的火焰！才能雕刻出永恒的记忆！作者手记历史 民俗 风土金沙江田野报告一、为了突出真实性，本书内容以日记为经，以调查搜集的资料为纬，互为表里，浑然一体。二、本书的日记录入与金沙江白鹤滩水电站水库移民实物指标调查工作有关联的内容，凡与其没有关联的日记不予录入。具体时间从2010年12月28日在三峡大学图书馆学术报告厅参加金沙江白鹤滩水电站水库移民实物指标调查培训班那天起，到2011年6月1日结束调查为止。三、原来的日记中有对所接触人物、事件的看法、评论及个人或别人隐私的一些内容大都摒弃，所以录入的日记是删节版。四、为尊重他人的成果，凡较大篇幅引用他人的资料均为楷书，后面还加注释。五、文中有感而发，写了一些打水诗，以增加情趣之用。所谓打水诗是因为自己的诗作还不够打油诗水平，加上油比水贵，所以另取名为打水诗，不与打油诗为伍。六、本书内容实事求是，不敢妄加穿凿。凡例002历史 民俗 风土金沙江田野报告序河流是人类赖以生存的母体，河流是产生文化的摇篮！从一些书本资料中得知：金沙江波澜壮阔，气势磅礴，一泻千里，人杰地灵，物产丰富，早就是我向往的一处圣地。2011年有幸参加金沙江白鹤滩水库移民实物指标调查工作，要亲自体验、感悟金沙江的独特魅力，为自己结识一处新的文化板块、开阔新的知识视野而兴奋。心仪之快乐是无法形容的。还未去金沙江之前，天天美梦缭绕，巴不得很快就飞到金少江边，去亲吻那里的热土。当我在车上第一眼看到了金沙江时，她就像一匹脱缰之马，飞快地向远方奔驰，我真恨不得跳下车去抚摸一下她的身躯，并想用一种“诗人”的情怀，竭力对她赞美和歌唱！我原想象中的金沙江，应该是雨量充沛，生机盎然，绿荫丛丛，杨柳扶风，花团簇簇，莺歌燕舞；加上太平盛世的灯红酒绿，一定会美得令人如醉如痴。然而，当我第一眼看到她时，让我的想象中失去了灿烂！除了她像一位匆匆的过客之外，就是满江浑浊不堪的江水、两岸被她剥蚀得满目疮痍和伤痕累累的山体，让人心中泛起了惆怅与彷徨，感伤的心理油然而生。脑海里不自觉地冒出了一个大大的问号，这就是金沙江么？后来，通过与她的多次接触，静静地观察了她那非同一般的环境，深深地沉思了她那桀骜不驯的性格，慢慢品味出了她粗野中孕育着丰厚文化底蕴。从感性向理性飞跃，渐渐对她的认识有了转变。她也似乎愿意接受我这位远方的不速之003序历史 民俗 风土金沙江田野报告客，像一位城府极深的睿智老人，徐徐向我敞开了心扉。不，她是向我开启了一扇丰富多彩的文化大门！金沙江不愧是一条文化之河，无论是自然的还是人文的，都可以用八个字来概括：广博、深沉、翔实、厚重！你看：乌蒙山那英武磅礴的气势，千百年来赢得了诗人们的赞美与感叹！小江河那放荡不羁的品格，获得了无数专家的沉思与遐想！挂在悬崖上的石匠房古道，似乎人们还能听到骡马铃声的回荡悠扬！浑圆敦厚的天下第一铜币，用它那不用浮云遮望眼的神态傲然屹立于世界钱币之巅！汤丹那中国海拔最高的铜都，被清朝才子皇帝乾隆赠赐为“灵裕九寰”！至今家家门上都挂着民俗红旗，负载着人们的良好期盼还猎猎飘扬！白雾街一个极不起眼的小村，用容纳十几座会馆和宗祠的博大胸怀证明了她昔日的辉煌！会泽古街那斑驳矮小的土坯房舍，努力展示着她悠久的年华与沧桑！那艰险神秘的驼峰航线，不愧是二战时期空中的交通中坚！那些聪明、智慧、勇敢的金沙江人，为中国历史书写了壮丽的画卷！当今的金沙江人更让人肃然起敬，他们纯朴、勤劳、美丽、善良这一切的一切，让人心中的激情就像一团烈火在熊熊燃烧而产生无穷无尽的思绪与畅想！朋友，如果你有兴趣了解金沙江绚烂的文化，那就请你翻开历史民俗风土金沙江田野报告。张伟权2013年6月24日于三峡大学004历史 民俗 风土金沙江田野报告目 录作者手记001凡例002序0032010 年 12 月 28 日0012010 年 12 月 29 日002白鹤滩水电站简介0022011 年 1 月 6 日0042011 年 1 月 10 日0042011 年 1 月12 日0042011 年 1 月13 日0052011 年 1 月14 日0052011 年 1 月15 日0062011 年 1 月16 日0072011 年 1 月 17 日0082011 年 1 月 18 日0102011 年 1 月 19 日012金沙江啊金沙江0142011 年 1 月 20 日019001目录历史 民俗 风土金沙江田野报告巧家县的历史拾零020附：陆崇仁其人022附：龙绳曾（龙云之子）0222011 年 1 月 21 日023金沙江流域的古爨人0262011 年 1 月 22 日029碗儿糖0312011 年 1 月 23 日033滇东北的山0352011 年 1 月 24 日039堂狼之战0402011 年 1 月 25 日0412011 年 1 月 26 日0422011 年 1 月 27 日0422011 年 1 月 28 日0432011 年 2 月 19 日0432011 年 3 月 24 日0442011 年 3 月 25 日044三星堆文化与金沙江的铜0452011 年 3 月 25 日0462011 年 3 月 26 日0472011 年 3 月 27 日0492011 年 3 月 28 日0512011 年 3 月 29 日055以礼河电站056礼河四级电站建成时给伟大领袖毛主席的致敬电058002历史 民俗 风土金沙江田野报告2011 年 3 月 30 日0622011 年 3 月 31 日0632011 年 4 月 1 日065红泥村及王家山简介0662011 年 4 月 2 日070滇东北的民居0712011 年 4 月 3 日072滇东北的交通工具073