人类文明新形态的内在特质_于梦薇.pdf

2023年第1期文明与野蛮状态相对立，它不仅指人类历史发展阶段，也被用于一定的空间范围，即用于表明占有一定空间的社会历史组合体的“地域性文明”。文明包括精神文明和物质文明两方面，是人类有目的的活动方式及其成果的总和。当前，在世界范围内一个特定文明的一个决定性方面可能会被世界上所有的文明所自愿接纳，例如西方所输出的“工业文明”。然而，这并不意味着世界多元文明阶段正在走向终结，我们在长时期内仍将面对事实上非常不同的各种文明，“文明”一词仍将既用作单数形式又用作复数形式。此外，每个文明都具有其内在特质，这些特质通常都是历史悠久、长期存在的，它们赋予了文明基本轮廓和典型特征，成为所有文明不可替代的价值。习近平总书记在中国共产党第二十次全国代表大会上指出：“中国式现代化的本质要求是：坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义，实现高质量发展，发展全过程人民民主，丰富人民精神世界，实现全体人民共同富裕，促进人与自然和谐共生，推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态。”1 23-24人类文明新形态的创造作为中国式现代化的本质要求之一，是坚持和发展中国特色社会主义的必然要求，预示着未来文明演进的良性轨道。深刻理解人类文明新形态的丰富内涵，发挥其显著优势，人类文明新形态的内在特质于梦薇 郑士鹏（北京交通大学 马克思主义学院，北京100044）摘要 人类文明新形态是中国共产党带领中国人民在中国式现代化历程中接续奋斗的成果，是坚持和发展中国特色社会主义的逻辑必然，是昭示社会主义优越性、指明社会主义前景的最新形态。从人类文明新形态的生成基础、理想图景、实践指向和世界意义来看，人类文明新形态具有鲜明的传承性、创新性、实践性与世界性等内在特质。深刻理解人类文明新形态的丰富内涵，发挥其显著优势，必须科学把握人类文明新形态的内在特质。关键词 人类文明新形态；中国式现代化；中国特色社会主义；传统文化；人类命运共同体；党的二十大精神中图分类号 D616文献标识码 A文章编号 1002-8129（2023）01-0033-08收稿日期 2022-11-10作者简介 于梦薇（1999-），女，河北邯郸人，北京交通大学马克思主义学院硕士研究生；郑士鹏（1983-），男，山东滨州人，法学博士，北京交通大学马克思主义学院教授，硕士生导师，主要从事马克思主义中国化研究。（总553期）2023（1）决策与信息 Decision&Information33决 策 与 信 息（总553期）推动其进一步成为更高品质的文明，首先必须科学把握人类文明新形态的内在特质。一、人类文明新形态的传承性特质人类文明新形态历既有数，意非偶然，是在继承中华优秀传统文化独特品质、传承马克思主义唯物史观科学原理、延续现代化文明发展成果的基础上，构建和维护起的一种致力于协和万邦、天下文明的新世界秩序。（一）人类文明新形态继承了中华优秀传统文化的独特品质文化与文明在生成上具有同根性和同源性特点，二者构成同一共同体的共生关系。在这一共同体中，文化是文明的精神灵魂与内核，具有规定文明发展方向的潜在性意义；文明是文化的存在方式，是文化对象化的结果，文明的创新发展只能在既往的文化积累与现实的重新创造中进行，离开特有的文化根柢，文明就失去了历史动力与文化自信，就难以传承和延续。习近平总书记指出：“中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。”2 164中华优秀传统文化自成体系并极具特色，其以深厚的文化底蕴启迪和引领人类文明新形态的当代建构，奠定中华文明路径选择的基本尺度。人类文明新形态立足传统，在对中华文化继承和重塑的基础上，以其内涵的文化精神和文化模式为支撑，实现原有文明的扬弃与更新，确立现代文明的理念与道路，成为未来文明的萌芽与雏形，是更为高级和优越的新型文明。正是在此意义上，人类文明新形态成为古老文化的新生之路，向世界昭示了古今一贯、熔旧铸新的中华优秀传统文化的独特品质。譬如，人类文明新形态倡导以人民为中心、实现每个人自由而全面的发展是对中华政治伦理的核心价值“民惟邦本，本固邦宁”的现代演绎；人类文明新形态主张社会主义与市场经济有机结合是对中华经济伦理的核心价值“以义制利，以道制欲”的承续和利用；人类文明新形态主张建立和谐社会是对中华社会伦理的核心价值“中为大本，和为达道”的现代实践；人类文明新形态强调建立和维护和平与和谐的世界秩序是对中华世界伦理的核心价值“德施普也，天下文明”的继承性发展，等等。由此，人类文明新形态实现了对中华优秀传统文化独特品质的时代投射。（二）人类文明新形态传承了马克思主义唯物史观的科学原理就社会历史发展规律而言，人类文明形态的演进是一个由落后到先进、由野蛮到文明、由不发达到发达的过程。“后一文明总是在前一文明的胚胎 中孕育出来，是在前一文明继承下来的既有条件下创造新的文明。”3 6从封建文明的灭亡中产生的资本文明就是“从过去承继下来的条件下”所创造的文明形态，它克服了前资本主义社会“人类的地方性发展和对自然的崇拜”，打破了自然经济和封建等级制度对人类社会发展的严重束缚，实现了人身依附与宗法关系的一切形式的崩溃，改变了受各种社会和自然限制而不断重复旧生活方式的状况，从而极大地解放和发展了社会生产力，推动了人类社会进步。但是资本文明也具有诸多弊病，其背后隐藏着深入骨髓的极端伪善与野蛮本性。为此，马克思在对整个人类命运关注的基础之上，通过揭示和阐明资本主义社会的内在矛盾及其发展规律，揭示和阐明正在兴起的现代社会的本质和发展趋势，进而揭示和阐明人类社会发展的一般规律，指出文明的历史外延远超过资本主义阶段，资本文明虽然开启了现代化进程，但却绝不是社会发展的终极形态，唯有抛弃一切滞后于世界历史的产物，在历史与现实的张力中实现资本文明的自我否定与超越，从而构建新的文明发展范式，即共产主义文明，才能通往“真正的共同体”，实现人类文明的永续发展。这为人类扬弃资本文明、创造新型世界文明，指明了前进方向，提供了根本遵循。正是沿着这样的逻辑理路和历史演进，中国共产党积极继承并践行马克思主义文明观，团结带领中国人民构建社会主义决 策 与 信 息复兴之路 思想领航“学习贯彻党的二十大精神”专题342023年第1期文明体系的中国版本，创造了人类文明新形态，实现了对马克思主义唯物史观科学原理的实践传承。（三）人类文明新形态延续了现代化文明的发展成果中国共产党之所以能够带领人民创造人类文明新形态，既源于中华文化与马克思主义的融合发展，也与广采博纳西方文明有益成果息息相关。如果没有中华文化与马克思主义的融合发展，人类文明新形态之“新”就不可能创造出来；如果不吸纳西方文明有益成果，我们所创造的人类文明新形态就可能成为文明孤岛，无法得到国际社会的认同。中国共产党立足于独特的中国国情和对中国国情的专门分析，立足于中国发展的历史阶段和中华文明的整体状况，正确审视社会主义与资本主义的关系，将吸收资本主义文明成果与发挥社会主义制度的优越性结合起来，以“三个有利于”做为衡量利用一切文明成果的根本标准，大胆吸收和利用资本主义对历史起正向作用的不朽内容，坚决抵制资本主义与历史进步相悖的腐朽糟粕，实现中国发展的内在力量与世界发展的普遍力量相结合、中华文明发展与人类文明大道相统一，确保中国的现代化不脱离世界历史进程，不落后于世界发展方向，既保证了中国现代化的进度，又保障了中国现代化的广度，从而创造了巨大文明成果，实现了中华文明的自我更新。如在经济上，我们引入市场机制目标模式，改变由国家计划决定商品价格的机制，建立能够反映社会劳动生产率和供求关系并符合国民经济发展需要的价格体系；将所有制与所有制实现形式区分开来，实行公有制与市场经济相结合，为多种所有制经济平等竞争、共同发展奠定坚实基础；借鉴资本主义国家经济管理体制，改革国有企业经营机制，建立适应市场经济要求的现代企业制度。在政治上，批判吸收西方人权观念，促进人权事业发展；借鉴资本主义国家政府任期制，废除实际存在的领导职务终身制，建立老干部退休体制；借鉴西方公务员制度，改革我国干部人事制度，构建新的干部人事框架，保障干部队伍年轻化、专业化、知识化，等等。由此，人类文明新形态不是简单延续中华文明的母版，而是在借鉴西方现代化文明发展成果的基础上对之革新和再造的文明形态。二、人类文明新形态的创新性特质人类文明新形态中的“新”强调与他者相异的特殊性，意味着其发展出了新的特质，实现了对既有形态的辩证否定和超越，代表着历史发展的必然方向，是更高级、更完备的形态。人类文明新形态的创新性主要体现为它是实现五大文明协调发展的新型文明，是实现全体人民共同富裕的新型文明，是走和平发展道路的新型文明。（一）人类文明新形态是实现五大文明协调发展的新型文明根据马克思主义理论，人类社会的发展，既是不断从较低级的文明阶段走向更高级的文明阶段的过程，又是从片面发展的社会逐步向全面发展的社会推进的过程。所谓社会进步，便是这两个过程的统一。社会全面发展，要求在着重经济发展的同时，关注各项社会事业的发展；在着重当前发展的同时，关注将来的发展。资本主义社会是现代文明的开端，其发达的社会分工和商品经济为形成普遍性的社会联系和全面性的社会发展提供了可能，这是社会向全面发展迈出的重要一步。但是，资本主义私有制的根本性痼疾决定了资本主义条件下社会的发展和进步是有限度的。资本文明虽然创造了巨大的物质财富，但其成就却是建立在其他文明领域付出巨大代价的基础之上。在资本主义制度下，政治体制失能，民主光环褪色；精神世界荒芜，价值信仰缺失；社会撕裂加剧，极端主义蔓延；自然资源枯竭，极端天气频发资本逻辑侵蚀文明结构的各个领域，文明发展失衡失序，引发了全面的社会危机。与以资本逻辑为中心的资本文明不同，中国共产党领导下的人类文明新形态超越现存主导文明，以人民逻辑为本质特征，强调在遵循人类社会发展一般规律和于梦薇 等：人类文明新形态的内在特质35决 策 与 信 息（总553期）自身特殊规律的基础上，以系统性发展逻辑注重发展内容的综合性与全面性，促使内部结构相互协调、相辅相成、相互统一，从而实现从经济现代化到全面现代化的转变，使社会呈现出经济富裕、政治民主、文化繁荣、社会和谐、生态良好的新图景，并在此基础上以社会的现代化实现人的现代化与人的自由全面发展。这表明人类文明新形态超越了资本现代性的“二律背反”，构建了新的社会发展价值体系，实现了人类文明发展价值观的转变，是一种内涵丰富而又协调发展的新型文明形态。（二）人类文明新形态是实现全体人民共同富裕的新型文明早期的资本文明虽然创造了比以往任何时代都辉煌的物质财富，但生产资料私有制的实质决定了其文明形态的极端野蛮。在资本主义条件下，少数资本家靠垄断占有生产资料剥削广大劳动者致富，富人与穷人之间的对抗关系导致了社会撕裂和社会对抗。社会由此被分裂成两极，一极是财富的积累，另一极却是贫困的积累，一部分人的奢靡需要能获得超常的满足，而另一部分人的基本需求却得不到正常的满足。尽管当代资本主义国家通过建立福利制度来保障社会低收入者基本的生活状况，但其经济社会的不稳定性决定了其福利政策随时面临夭折，其本质上只不过是以一种“表面和谐”的方式来隐藏少数人剥削多数人的伪善制度。因此，在资本主义条件下，自由只是少数人的自由，富裕只是少数人的富裕。与资本主义不同，生产资料公有制决定了社会主义不仅以实现共同富裕为本质要求，也在实践中不断为共同富裕的实现开辟道路。中国共产党立足于我国基本国情和发展阶段，围绕我国社会主要矛盾的变化，注重妥善处理发展、分配和人民群众满意度之间的关系，稳慎权衡利益调整力度、节奏和各群体可承受能力间的关系，在推动经济高质量发展过程中以制度机制建设为实现合理、有序的分配状态持续发力，力求将全体人民纳入财富的积极范畴。当前，中国已全面建成小康社会，完成了消除绝对贫困的历史任务，用事实证明了中国共产党始终坚持共同富裕的奋斗目标。此外，中国在世界大变局之下加快转变经济发展方式，贯彻新发展理念，构建新发展格局，在更高起点上推进改革开放，