237227|2023|02风景园林BriefDiscussionofChineseHumanSettlementwithConfucianismandTaoism浅议中国人居与儒、道哲学摘要：人类定居的建造均受到地域性风土人情、文化精神的影响。文章分别阐述中国儒、道两大文化对意境相异的宅院、园林两种传统人居形态的影响，并在此基础上分析其对现代人居的启发。Abstract：Theconstructionofhumansettlementisaffectedbyregionalcustomsandculturalspirit.ThispaperexpoundstheinfluenceofChineseConfucianismandTaoismonthetwotraditionalresidentialformsofhousesandgardenswithdifferentartisticconception,andanalyzesitsenlightenmenttomodernresidentialformsonthisbasis.关键词：传统；人居；儒家；道家Keywords：tradition；humansettlement；Confucianism；Taoism文／李倩南京大学建筑与城市规划学院硕士研究生DOI：10.19875/j.cnki.jzywh.2023.02.076引言“人居”是人类对建筑的最基本要求，一直是建筑领域被广泛探讨的问题，从海德格尔的“诗意栖居”到舒尔兹的“场所精神”，人们越来越关注建筑的在地性，关注建筑背后的哲学、文化及其精神价值。在中国，家、国同构，长久以来被中华文化的两大流派——儒家文化和道家文化浸润，孕育出独特的人居形态。1传统人居中的儒、道哲学中国各家哲学多有相似、相通之处，对于人居文化、建筑形式的影响也多是交杂着进行的，但在不同的人居环境中，各家哲学的影响程度不同。中国传统人居可粗略分为两大类别：一为宅院，二为园林。宅院受儒家影响较多，大多方正规矩，展现等级制度、宗法人伦，暗喻入世的理想；园林受道家影响较多，因时因地、道法自然，饱含出世的洒脱。1.1宅院与儒家文化1.1.1家国之构家庭观念在中国文化传统中有着重要的地位，“家庭-家族-国家”的“家国同构”社会模式是儒家文化赖以生存的根基，儒家所讲的“修身、齐家、治国、平天下”便反映了“家”与“国”的同质联系。“家国”观念撇除了独立个体的意识，形成了家庭、家族、国家三个层面的凝聚力，反映到人居上表现为内向、封闭的城市，聚落，建筑布局。从春秋到明清，除秦始皇的都城咸阳外，其余各朝都城都有城郭之制，所谓“筑城以卫君，造郭以守民”，将臣民紧紧拢聚在皇权周围。聚落以宗族血缘为纽带而形成，一般以宗族祠堂等公共空间为中心，并以壕沟与外界隔离，形成内聚的宗族生活区[1]。在建筑方面，用房屋或墙体围合成院落，建筑均向内开口以供出入和通风采光，形成面向院...
