国际视野中的贵州人类学中国贵州省施洞苗族围腰之研究_尤昱涵何兆华著.pdf

国家出版基金项目尤昱涵何兆华著苗族国腰之研究中国贵州省施洞国际视野中的贵州人类学第四辑裕羊露贵州大学大顺社Guizhou Univereity rese闲家出版基金项日本书为国家出版基金资助项目(2017年度)获2016年贵州省出版传媒事业发展专项资金资助国际视野中的贵州人类学第四辑编者的话中国的文化地理，可以作多种的解读：以秦岭为界，以北为北方旱地小麦文化，以南为南方稻作文化：以瑷辉一腾冲划线，线之东为农耕文化，线之西为游牧文化：以地方特色名，又有齐鲁文化、巴蜀文化、岭南文化、吴越文化；大而划之，又可分为三种文化圈或称为文化版块：蒙藏的佛教文化圈、新疆的伊斯兰教文化圈，除此而外，所有版图均为儒家文化圈。于此编者所欲说明者，处儒家文化圈内的云贵、湘西、桂北，似乎更应该独立为“巫文化圈”。巫文化是中国文化源头之一。上古之时，巫官文化与史官文化并立庙堂，而后独尊史官文化传统的儒家文化成一统天下之势，“巫”的处境每况愈下：被逐出庙堂、逐出中原，退而居于西南一隅，在土著中苟延。如此看来，西南土著中保有的巫风，恰是中华文明的渊源之一。2013年，贵州建省600年。昔以中原为中心的儒教文化依“五服制度”分野，贵州地处“要荒”，位列边缘。但若以“巫文化”视之，贵州却正是“巫文化圈”之中心，所谓“西南之奥区”。在中原失落了的巫文化体系，恰好在贵州得以保存。因此，我们今天的研究梳理，可称上符“礼失而求诸野”的古训。以人类学的眼光看贵州本土文化，大概有一百多年的历史。19世纪末，人类学的研究方法传入中国，贵州就成为重要的对象研究地。从早期的传教士、西方学者，到中期的国内学者再到近期的本土学者，文化人类学在贵州大致经历了三个重要阶段，并形成了大批成果，成为了研究贵州省情和地域文化特征