学洒脱斋夜话_周宗奇著.pdf

自序自序最近要出个新册子 学洒脱斋夜话，依例总得有个序，他序也好，自序也罢，别一开卷就秃头把脑的歇着个大顶，好像咱内分泌多旺盛似的。忽一日，在网上闲溜达，见一网友趣解“洒脱”一词，说何为洒脱？就是非常潇洒地脱光衣服。不禁莞尔。随即一想，坏了，居然让这小子一语道破“洒脱”真谛，拔了个头筹。你想呀，“赤条条来去无牵挂”，人活一世，明白到这个份上，还不叫洒脱吗？有首歌扯起嗓子叫唤“潇洒走一回”，可到头来你不会、不敢、不能“非常潇洒地脱光衣服”走人，潇洒就算潇洒，那离洒脱还远得很。洒脱是顶尖级的一种人生境界呢！然而，人生于斯世，食人间烟火，有七情六欲，名缰利锁哪个又能挣得脱？智商一流，聪明盖世如诸葛亮，未曾出隆中前吟诗曰：“苍天如圆盖，陆地似棋局。世人黑白分，往来争荣辱。荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐居，高眠卧不足。”好像他把世事都看透了。不料一出南阳进了江湖局子，便立马迷糊起来，看他那前后 出师表写的，为让人家姓刘的一统天下，他“奉命于危难之际，尔来二十有一年矣夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”，面对一个“扶不上墙的死狗”阿斗，他还要“鞠躬尽力，死而后已”！他能非常潇洒地脱光衣服上天堂吗？我看他连洒脱的门都没有看见哟。诸葛孔明尚且如此，遑论我等凡胎俗子。所以，要想得成正果，掌握一点脱光衣服的真本事，无他，那就得学着点再学着点。这就是本人将自家陋室称作“学洒脱斋”的原因。至于“夜话”之意，诸君可千万不敢曲解，绝非“万古如长夜”，好像我还在暗无天日的时代写作似的。这么着可就要把我坑苦了。我们现在莺歌燕舞，盛世太平，言论结社要嘛嘛自由，更何况天早就生了孔仲尼，现如今孔1子学院办了个全球火爆莫非我疯了要去“夜话”？我之所以取书名曰 学洒脱斋夜话，无他，所选这六十多篇小文章，全是夜间操作完成的。凌晨两点援笔（当然现在是援指）上岗，六点半左右用早餐，之后舞厅挥汗一个半到两个小时，经年不辍也。这是一种不大卫生的写作习惯，因为中医之道有言“熬夜伤神”也。嗨呀，我这神可伤老鼻子了，不然的话，要比现在那个得很呢。是为自序。2010 年 01 月 26 日2 1目录目录 1、独行草、独行草.1 2、漂流瓶、漂流瓶.12 3、嵇康三题、嵇康三题.14 4、想念雪花、想念雪花.22 5、闲侃曹操、闲侃曹操.25 6、一本用生命写成的书、一本用生命写成的书.29 7、我听长江、我听长江.31 8、致流浪作家、致流浪作家.42 9、缺孤独、缺孤独.46 10、李林甫发牢骚、李林甫发牢骚.49 11、闲侃古代廷杖、闲侃古代廷杖.51 12、商鞅量、商鞅量.54 13、致张平、致张平.93 14、一种当代禁书目录、一种当代禁书目录.95 15、写不尽的母亲、写不尽的母亲.98 16、母亲屋、母亲屋.106 17、苦命妈妈、苦命妈妈.111 18、母亲的连锅面、母亲的连锅面.115 19、天兰、天兰.118 220、致雷达、致雷达.129 21、梦游青龙寨、梦游青龙寨.132 22、我的铅字梦、我的铅字梦.136 23、超越死亡、超越死亡.139 24、马烽先生的文人气、马烽先生的文人气.141 25、你有绿色心灵吗？、你有绿色心灵吗？.146 26、说一说河东文化、说一说河东文化.148 27、与麦子聊天、与麦子聊天.152 28、自撰新春联略解、自撰新春联略解.163 29、青春序曲、青春序曲.164 30、“涌泉井”追忆、“涌泉井”追忆.168 31、崔铁牛、崔铁牛.174 32、表兄的短腿隶书、表兄的短腿隶书.179 33、观摩真情、观摩真情.185 34、痴心果、痴心果.189 35、跟孙谦老师下煤矿、跟孙谦老师下煤矿.192 36、西戎老师请吃饭、西戎老师请吃饭.205 37、呼唤亲情写作、呼唤亲情写作.208 38、将信将疑、将信将疑.211 39、看心中的风景、看心中的风景.214 40、渴求冷冻、渴求冷冻.222 41、九品官修村志、九品官修村志.225 42、隶书王维诗选、隶书王维诗选.228 43、难忘广胜寺、难忘广胜寺.232 44、品晋泉之韵、品晋泉之韵.236 345、一个通灵的回归梦、一个通灵的回归梦.240 46、天赋与教育、天赋与教育.242 47、苦骡、苦骡.249 48、闲侃古代卖官、闲侃古代卖官.252 49、王美玉的我和亲人、王美玉的我和亲人.254 50、刘鹗下海说、刘鹗下海说.260 51、是官非官真吾友、是官非官真吾友.262 52、再往前走哥们、再往前走哥们.266 53、这一个背后的这一个、这一个背后的这一个.270 54、哭泣的金牌、哭泣的金牌.278 55、且读当代河东孝子、且读当代河东孝子.282 56、自由灵魂独唱、自由灵魂独唱.288 57、覆载之道常新、覆载之道常新.291 58、东坡九题、东坡九题.298 59、谁在走遍河东、谁在走遍河东.313 60、在狱中、在狱中.320 61、读新官场现形记、读新官场现形记.340 62、为官为文两不易、为官为文两不易.344 63、闲侃做官不做官、闲侃做官不做官.354 64、血光之灾自序、血光之灾自序.358 65、山西有什么、山西有什么.360 66、关于中国文字狱纪实、关于中国文字狱纪实.367 附录附录.370.382后记 11、独行草、独行草 人生苦短。能有多少赏心乐事？在一座古庙里，在一场连下十天的阴雨中，聪明的金圣叹与他的几位朋友计算出来了，说是一共有二十三种。其实，每个人都有自己独特的生活体验，未必就会买他们的账。譬如说在下不才，便别有一种自得其乐的生活享受，若套用金才子的叙事风格表达就是：悄然独行，于一处毫无俗事打扰的陌生地方，搜求得一本好书，昏天黑地一气读完，思之想之，品之评之，信手录而存之，不亦快哉！上个月，我实施本年度的最后一次“悄然独行”。来到 x 市，平黑时分，住进一家绝不引人注意的鸡毛小店。一夜无话。第二天早上，用过“不干不净，吃了没病”的传统国餐稀饭馍头咸菜，便一路打问下去，直奔该市的新华书店。我们这行的朋友都有个体会，越是小地方的书店，往往越能买到好书。所以，我如赴幽会般热血奔涌，心痒难熬。不料结果却极惨。一本书没买到，却三吃售货员窝心拳。一进迟开半小时的店门，但见浓烟滚滚，火光冲天，店主正在生一座半人高的铁炉子。那浓烟半天不散，刚好遮住书架，欲绕过柜台走近细看，当即尝到第一拳：“想往哪儿钻！”烟熏之下，我早就泪流满面，趁机哀求道：“忘带近视镜，能否”不敢说烟大看不见。于是打来第二拳：“别自己动！”我只好收回脚步，百米瞄准似的盯上一本书，要来看看，当请求取第三本时，迎来最后一拳：“你到底买不买？”多亏我是大陆同胞，这种考验经得多了，国产自尊心质量可靠，经久耐用，百战不殆，趁机走人就是。我之所以讲这段无聊的小插曲，那是因为如果没有它，就肯定见不 2到洋人德雷克写的 徐继畲及其瀛环志略，也就不会有下面这篇文字了。且说我被“打”出新华书店，困在鸡毛小店动弹不得。书瘾犹如烟瘾，犯上来虽说不打哈欠，也难受得你抓耳挠腮、坐卧不宁，情急之下，只好把当地的一种小报反复扫描。忽然眼前一亮，看到报缝里登着这么一则征购广告：“由美国德雷克著，任复兴译的徐继畲及其瀛环志略，已由文津出版社出版。徐继畲是我省五台县东冶镇人，是徐向前元帅的族高祖，官至广西、福建巡抚、总理衙门大臣。1848 年，他完成了惊世骇俗的瀛环志略，揭示了中国在强国如林的世界政治格局中的严峻局势，蕴涵着系统的改革主张，在洋务运动、戊戌变法、辛亥革命以及日本的明治维新中，均有重要影响。在美国著名学者、哈佛大学费正清教授指导帮助下，德雷克教授经过十多年深入研究，撰成这部学术著作。购书地址：x 市某秘书处”。真是天无绝人之路。一口气读完这部洋洋近二十万言的书，你猜我头一个感觉是什么？酸溜溜的，真的，酸溜溜的！徐继畲是我们中国一百多年前的历史人物，其传世之作瀛环志略，据辞海的权威定评是：“与魏源的海国图志同为中国较早的世界地理志。”然而痛心的是，对他和他的第一部长篇研究专著，却并不是出自国人之手，由一位名叫德雷克的美国人拔了头筹，是他替我们史学界填补了一项空白。玩一句北京油腔：这话怎么说的！更可叹的是，这位马萨诸塞大学的教授德雷克，不惜耗费自己宝贵生命的黄金阶段，潜心钻研十五年，引用二百多种资料，终于完成了自己的处女巨著；而书成之后又经过漫长的十五年，方才传到我们这里。这就是说，最先欣赏这部书的，也还不是我们中国人。你说，你心里会 3甜滋滋的吗？只有酸溜溜。多亏我们之中还有位任复兴，翻译了这本书，不然再让哪位洋人把它译成中文送到我们面前，我们还不得一头撞死吗？据说我们早就有“徐继畲学术研究会”，还有“徐继畲纪念馆”总之，该做的表面文章都体体面面、轰轰烈烈地做过了，唯独没搞出第一部像样的专著。是中国史学界无人吗？是中国人的研究能力低下吗？我绝不相信！那么究竟是什么原因？又据说，近年在台湾出版了一本清徐松龛先生继畲年谱，是方闻教授编撰的，也算给中国人拾起点面子。可惜的是海峡阻隔，大陆同胞尚难见到。在今天，“闭门造车”这个成语饱含贬义，已与朱熹中庸或问中的意思大不相同了。徐继畲一生从未涉足国外，却写出一本世界地理志，确有闭门造车之嫌。一部十卷的瀛环志略，三卷记地球的总体形态及中国之外的亚洲，四卷记欧洲，二卷记美洲，一卷记非洲，内容可谓充实。但他所用的资料都是第二手或第三手的，其中除对日本和东南亚各国的研究主要靠本国旧有的文献外，其余所有资料可以说都是由西方人提供的，包括书中那四十二幅世界地图，也是在美国传教士雅匹理的直接帮助下复制出来的。照这么说，徐继畲头上的光环是否该减色了呢？绝不。因为他的这个闭门造车，却有着不同凡响的意义。要知道，在他闭门造车的时候，我们绝大多数中国人的精神状态如何呢？对外部世界的认识又如何呢？说来可怜可笑。听听：南海就是“天涯海角”；东海就是“天尽头”；而“西洋”在哪儿呢，实指南中国海及迤西之印度洋这些古老陈旧的地理概念，体现了十足的“大中华文化”，一时很难改变。要说到对外国人尤其是西洋人的认识，别提普通老百姓怎么样，士大夫 4们也愚昧得无以复加。文渊阁大学士耆英认为，英国人一到晚上就睁不开眼睛；身为总督的琦善说，英国女王居然自己选择丈夫，是“固蛮夷之国、犬羊之性，初未知礼义廉耻，又安知君臣上下”；另一位总督大人骆秉章得意洋洋地教导说，西洋兵的上半截身子刀刃难伤，但如果用木棍捅他们的脚丫子，则“应手即倒”；就连名垂史册的民族英雄林则徐也不免闹出大笑话，他错误地认为，只要我们中国的茶叶和大黄“禁不出洋”，就完全可以“立制诸夷之命”，而且“洋人只是枪炮厉害，步战格斗一点不行，因为他们腿足缠束紧密，屈伸皆所不便，若至岸上，更无能为”难怪徐继畲在咸丰皇帝面前告了林大人一状，说他“忠诚，惟不悉外情，致误时机”。仅就以上数例，足可见当时中国与世隔绝的严重状态。对传统典章的盲目自信，对古老声名文物的清高自诩，对近代科学知识的茫然无知，对世界大势的蒙昧颟顸，牢牢禁锢着人们的头脑，束缚着人们的思想，遮蔽着人们的眼睛。正是在这种情况下，徐继畲挺身而出，大胆描绘了中国之外的广大而真实的世界，向鸦片战争以后的中国人忠诚介绍了西方在军事上、经济上以及体制上的实力和优势。使一贯夜郎自大、闭目塞听的中国人开始猛醒，知道在“天朝”之外，还有许多异样的国度，这些昔日被视为野蛮无知、远在天边、不足挂齿的“夷人”，如今却以地球上绝大部分陆地和海洋主人的姿态出现；而我们自己的“中央王国”，不但不在世界的中心位置，而且只统治着亚洲大陆的一小半，亚洲也只是世界五大洲中的一个。徐继畲这样的功劳还能算小吗？他简直就是“东方的伽利略”！尽管他搬来的是“它山之石”，尽管他是在“闭门造车”，也难掩其丰功伟绩。我忽发奇想：假若徐继畲不去福建，一直留居山西或其他内陆省份，5他能否写出瀛环志略这部不朽巨著？这挺有意思。德雷克先生在形容山西时有句话极传神：“整个山西如同一个巨大的堡垒。”当然，他是指自然环境而言。但在我看来，山西更是中国传统农业文明的一个巨大堡垒，一个桥头堡。安土重迁和闭关自守，乃是这种以自然经济为