浅析电影《刺客聂隐娘》台词的诗性气质_马琪睿.pdf

真正的电影必须是诗电影。帕索里尼在 诗的电影 中强调“电影的本质是诗性的”1，诗性可以提高电影的审美价值，给电影注入生命力，增强观众的观赏乐趣。电影的诗性在电影创作中独具特色，创作者利用电影语言叙述的无规则、无原则的联想，强调淡化故事本身的情节性和戏剧冲突，减少对人物形象的过多修饰，通过电影镜头的隐喻和抒情表现电影的哲学价值2，赋予电影诗性的内在性和抒情性。刺客聂隐娘 就是一部真正的诗电影，整部电影采用一种“慢”的诗意叙述，运用大量长镜头弱化电影矛盾冲突，用简单的画面布景充当叙述语言，增加电影的诗性气质。纵观整部电影，最能体现其诗性气质的则是充满古典韵味的台词。在这部时长 106 分钟的电影里，仅一百多句对白，导演特地选用仿照古人说话韵味的语言模式，利用诗性的隐喻、象征和联想，同中国传统道家文化的意境说、留白说相结合，借鉴诗歌虚实相生的创作手法，淡化戏剧冲突、弱化电影情节，赋予电影独特的诗性气质，构建出电影背后的善意与大爱。一、“文言文”“复归”纯艺术的诗情叙述“文言文”式对白是 刺客聂隐娘 台词中最显著的特点。侯孝贤导演回归传统，用模仿唐朝人的说话方式，以充满古风意蕴的台词淡化戏剧冲突，冲击传统武侠电影的审美定势，创设电影独特的武侠韵味。该部电影改编自裴铏的短篇小说传奇，在电影台词中多次直接引用小说原句，利用大量文言文对白，以简单质朴的自然格调进行诗情叙述。电影利用谦敬辞、官话以及典故的隐喻创造出“离间效应”，对观众理解故事内容设置障碍，延长其认知的时间，淡化电影情节，增强电影的诗性气质。摘要：刺客聂隐娘 是一部真正意义的诗性电影。电影利用台词的隐喻，延长观众认知空间，淡化故事情节，弱化戏剧冲突，从而赋予电影独特的审美价值。全文着重从三个角度展开论述，从文言文式台词、字眼的重复出现、台词“留白”三个方面出发，结合相关文学理论知识，探讨台词诗性对整体电影的作用。电影凭借台词的艺术塑造，融合中国传统文化，利用象征、隐喻等创作手法，完成了对电影主题的诗情叙述，为中国电影发展提出新的创作方向。关 键 词：刺客聂隐娘，台词，诗性气质中图分类号：J9文献标识码：A文章编号：1003-2584（2022）04-0077-09作者简介：马琪睿（1996），女，回族，宁夏彭阳人，中卫市文化馆助理馆员。研究方向为戏剧与影视、群众文化、非物质文化遗产。浅析电影 刺客聂隐娘 台词的诗性气质马琪睿（宁夏中卫市文化馆，宁夏 中卫 755000）马琪睿浅析电影 刺客聂隐娘 台词的诗性气质077DOI:10.13767/64-1011/j.2022.04.0152022 年第 4 期总第 307 期影 视 研 究YINGSHI YANJIU（一）谦敬辞：生活化的诗意回归中国传统儒家思想中讲究“礼治”主义，主张以礼仪待人的处世之道。“仁”是“仁者人也”“仁者爱人”，是一种人与人之间的关系准则，是一种道德规范、一种精神境界3。古代，等级制度严苛，在礼教的文化背景下，礼仪尊卑观念浓厚，与人交往时，注重虚己和敬人，言语中，透射出“自卑下之道”的“谦恭精神”。电影 刺客聂隐娘 故事发生在8 世纪中叶的唐朝，唐代思想文化极为开放，但“礼”的传承并未改变。导演在“陌生化”的语境下注重中国传统的礼仪之道，用谦敬辞的反复出现，以潜移默化的方式，渗透观众精神层面，以电影所传达的唐代礼仪文化浸润世人。谦敬辞分为谦辞和敬辞，前者是谦逊词语的表示，用于自称，后者是尊敬词语的统称，用于他称。电影中出现的敬辞有先皇、主公、夫人、幸、赐等，谦辞有卑职、贫道、冒犯等。其中最具有诗性隐喻特色的是“主公”和“贫道”二词。“主公”一词在古代表示下级对上级的称谓，属于敬辞。以电影中田季安告知田元氏护送田兴一事为例：田元氏坐于妆台前梳妆，侍女报：“主公到。”田元氏起身整理着装。在古代严苛的礼仪制度下，侍女的一言一行都有着极为严格的要求，在田季安到田元氏住处时，侍女直接汇报“主公到”并未称呼田元氏，由此可以体现出古代男尊女卑的封建思想，与此同时也体现出田季安在魏博的绝对权力。“主公”一词由侍女说出，在一定意义上隐射田季安和田元氏若即若离的夫妻关系，二人并未像普通夫妻一般亲密无间，更多的是一种表面上的相敬如宾，暗地里的互相试探。田季安到田元氏住处并未选择让侍女取消通报，增加夫妻间的乐趣，而是选择恪守礼教，提醒妻子自己的绝对王权。在整个画面中未出现侍女形象，利用“主公”二字告知观者此人的身份地位，衔接故事情节发展。导演利用敬辞赋予人物身份、地位，在不影响故事内容的正常发展下，减少人物在镜头中出现的次数，淡化情节，使电影对白在画面中产生虚和实两种状态，从而“复归”纯艺术的诗情叙述。“贫道”是古代修道之人的自谦称谓。“贫”表示本，在电影中是道姑公主的自称。一方面隐含说话者人物信息，从“道姑”二字可看出说话之人的生活环境、信奉思想等具体情况，另一方面塑造出道姑公主“不成熟”的道家形象。比如在道姑送回窈七这一场景中，道姑说：“窈娘已教成，今来送回，贫道告辞了”这里是道姑同自己的下属聂田氏对话，结尾处可以直接用“告辞”代替，而道姑特用自谦称谓，从侧面深化道姑道家形象，表现其置名利于身外的道家思想。但她在保卫皇权时却选择以杀戮的方式，这种方式违背了道家反对斗争的思想，因此她是一个“不成熟”的道者。创作者在电影中利用谦辞，赋予电影儒家、道家文化，一定程度上给电影注入生活气息，用谦辞的隐含意义赋予人物独特的形象气质。不论是以“主公”为代表的敬辞，还是以“贫道”为代表的谦辞，都在一定程度上为电影构建出完整的对白环境。创作者利用谦敬辞隐含说话者的社会地位和说话时的语意环境，减少不必要情节出现，弱化电影情节，从而勾勒电影的诗性气质，加深观众对电影本身价值的思考，构建电影叙事层面的美学意义。但谦敬辞的多次出现，一定意义上增加观众观影的难度，不利于审美主体对电影隐含意义的深刻解读。（二）典故：独特意蕴的诗意情怀“青鸾舞镜”这一典故，在 刺客聂隐娘 中具078马琪睿浅析电影 刺客聂隐娘 台词的诗性气质有无法忽视的作用。典故作为文学中一种特殊语言，是用古比今，从客观的物或事出发表达主观叙述者“我”的思想情感。“青鸾舞镜”这一典故出自范泰的 鸾鸟诗序，大意是体现青鸾的“孤寂”。台词中两次出现“青鸾舞镜”这一典故，给电影整体意境上构建出浓郁的悲愁色彩，奠定了影片以“孤”为主题的美学基调。第一次用典出现于窈七归家后对嘉诚公主的回忆：嘉诚公主衣着华丽，精致的妆容犹如身后雍容华贵的牡丹，一人抚琴，以青鸾自喻，被孤寂、忧伤的空气笼罩，公主娘娘云：“罽宾国王得一鸾，三年不鸣，夫人曰：尝闻鸾见类则鸣，何不悬镜照之。王从其言。鸾见影，悲鸣，终宵奋舞，而绝。”“青鸾”在这里出现一方面体现公主娘娘的决绝之心，年少离家，放弃华贵的宫廷生活，带着无法舍弃的皇室责任，周旋于皇室与魏博之间，犹如三年不见同类的青鸾，孤寂忧伤。另一方面“青鸾”预示着公主娘娘的悲剧结局。公主娘娘，一个被皇室责任压垮的女子，她为孤独所伤，一人坚守着保卫魏博和皇室和平的决绝之心，心系国家安危郁郁而终，她的一生犹如悲鸣的青鸾，是值得同情的。第二次典故出现于魔镜少年给窈七疗伤时，窈七说：“娘娘教我抚琴，说青鸾舞镜，娘娘就是青鸾，一个人，从京师嫁到魏博，没有同类。”表面是向父亲和魔镜少年讲述公主娘娘，实则是回答父亲“当初真不该让道姑把你带走”的懊恼，用青鸾自况。窈七是公主娘娘决绝之心的延续，是青鸾的化身。窈七在影片前期犹如青鸾般无人理解，幼时被道姑带走学习剑术，远离家人，并未享受父母亲情，成为政治的牺牲品。归来后，又成为他人的“敌人”，挣扎于师徒之情和责任道义之间，犹如青鸾般没有同类。在电影后期，窈七认识了魔镜少年这一同类后，她的孤寂被消散，走出了责任的枷锁，从“侠”走向“仙”，走向了自由的闲适生活。刺客聂隐娘 整体色调是悲凉的，从窈七的身上，可以看到她在孤独中抗争，最终明白了“剑道有情”这一侠客之道。用典这一修辞手法蕴含着古代文论的“比、兴”观点，具有隐喻倾向，是一种具有象征意义的言说。台词中前后两次出现“青鸾舞镜”，用典故隐喻嘉诚公主和窈七二人的决绝之意，赋予电影浓郁的悲剧气氛。二人虽同为青鸾的化身，但因为不同的选择，而有着不同的结局。电影通过窈七的自我选择，向观众暗示了积极乐观的人生姿态，在一定程度上融合导演的主观情怀。用“青鸾舞镜”代替了对窈七和公主娘娘人物形象的塑造，减少电影叙述篇幅，淡化情节，从而赋予电影浓郁的诗性气质。典故在电影台词中的多次出现，将其内在含义同核心主题相融，赋予电影古韵之味，但同时也增加了观众的观影难度。理解典故需要大量的文学涵养作为阅读基础，因而古人用典一般受众群体为文人墨客。在当今社会，文言文使用淡化，典故应用更是星星点点，懂典之人则是少之又少，因而电影将典故作为核心主题叙述的重要环节，在一定意义上减少了电影的受众群体，再一次挑战观众的传统审美，冲击传统武侠电影的叙事模式。（三）“官话”：史诗气韵的诗意传承朝堂之上，简单一词往往蕴含千言万语。官话，明清时期官僚阶层的通用语言。本文中探究的“官话”专指古代君臣朝堂议事这一特殊语境下的人物对白。电影中仅两个场景出现“官话”，却在台词整体篇幅中占有很大比重，其在电影中主要有叙事和隐喻两大作用。朝堂议事第一次出现于影片开始窈七返回魏博，利用三位大臣就“唆使王承宗赴德州押返薛昌0792022 年第 4 期总第 307 期朝以阻止中臣授节钺不成”引申出魏博是否该反朝廷这一问题。魏博与朝廷的斗争一触即发，构建故事发生的社会背景。第二次朝堂议事出现于影片末，以“成德佯陷一城给魏博，如此，即可保下成德免于战祸”告知观众魏博与朝廷的冲突归于平静。两次朝廷议事出现于电影故事始末，构成完整的社会背景，利用这一暗线矛盾同窈七的心灵成长结合，带动故事发展。两次朝堂议事以文言文形式出现，给观众的观影设置障碍的同时展现出电影本身文化意蕴的高格调，让观众具有不同于以往的欣赏体验。朝堂议事另一重要作用为隐喻。“官话”因其特殊场合和特殊语言主体的要求，通常存在一些暗喻，在展现人物性格的同时暗示其政治立场。电影 刺客聂隐娘 的社会背景处于唐朝末年，政治局势不稳定，藩镇各行于朝廷若即若离。电影并未利用视觉模式，直观地表达藩镇与朝廷紧张的政治关系，而是利用藩镇中实力最强的魏博的朝堂议事来隐喻。以第一次朝堂议事为例，面对是否“唆使王承宗追押薛昌朝”一事，掀起朝臣讨论。曹俊认为“此事万万不可，万万不可”，反对此事，他的言辞较为慌乱，出现过多主观色彩。两次“万万不可”的出现一方面隐喻其主和的政治立场，另一方面又隐含出其胆小怕事的性格。骆宾作为主攻派的代表认为：“若不挫其势，怕是朝廷将视取河朔，如同取吴蜀般之易于反掌。”利用假设为论点支撑，使其的言辞更具条理性。“若”和“怕”两字在一定程度上展现出骆宾机智的政治谋略，既没有用过多感性词语来进行陈述，也并没有采用过于强烈的政治话语作为辅助，而是采用预见性假设使当权者产生思考，可以说他是一个优秀的政治家。刺客聂隐娘 作为一部武侠电影，以聂隐娘的心灵成长为线索，最终回归武侠本身。在众多武侠电影的视觉表现上，通常会选择用大型的战争局面做背景，以士兵的血流成河表现朝廷与对立面的冲突，选用先进的电脑特技吸引观众，在一定程度上，消解了电影内容本身的魅力，从而拍摄出空有华丽特技场面却缺乏核心价值的电影。较之直接利用大型战争场面表现故事政治背景，用文字则更具有诗意，更符合电影本身所蕴含的史诗气韵。因而导演选择打破电影传统表现模式，利用“官话”构建新的表现方式，以“柔”的文字代替“刚”的战争，减少视觉层面的思维吸引，将观众的审美思维带入电影本身，使其透过视觉画面看到追求自由和人性解脱的思想价值。值得注意的是官场对白过于晦涩难懂，不利于观众直接把握故事背景，可能会造成观影结束却不知故事内容的尴尬局面。二、重复人文精神的诗性抒发台词的重复出现，赋予其独特的象征意义。用看来简单实际却经过认真选择的词语，加上不时重复强调主题的重点词语，可加强表达效果。中国传统诗歌讲究字词的重复，往往重复出现的字词则可能为全诗的诗眼，以一字、