中国传统文化概论_韩秋月著.pdf

中国传铁义化概论业文明。而农业文明赖以为生的是土地，土地是固定的，搬不走的，所以决定中国人的生活是稳定的、固化的，所以才有子女的“父母在不远游”，才有女人的“大门不走二门不迈”，才有华夏民族的“热土难离”。而农业社会稳定固化的生活，必然导致熟人社会的产生：调节熟人社会人际关系的，是道德、伦理、亲情而不是契约和法律。所以，我认为，不了解中国社会中道德、伦理、亲情所起到的巨大作用，就没有办法完成现代中国的转型。现代中国正在走向依法治国、以法治国，但是道德伦理绝对不可以忽视不计。第二点是，必须对“皇帝”这一中国特有的现象进行反思。农业社会的生产形式决定了中国人务实而不务虚，所以在4500年的文明演进中，中国一直没有产生“上帝”这个东西。但是我们又必须承认，人区别于动物的特点之一，就是人类需要精神归属。西方人的精神归属是上帝，但是中国没有虚无的宗教一中国的宗教过于务实了一所以在精神归属的问题上，皇帝起到了这个作用。从“始皇帝”开始，中国有皇帝的历史延续了2200多年，如果不是确有意义、确有作用，不会有这么漫长的时间，这是无须解释的问题；中国的皇帝不仅仅是一个国家的实际执政者，也是中国人的一个精神寄托：中国人可以反对贪官，但是一般不反对皇帝；即使反对皇帝，也是将一个不能使人有归属感的“昏君”拉下马，换一个“明君”上来，而不是更改皇帝的体制。一个没有上帝的、不依靠外在力量完成精神超越的民族，皇帝的作用如此之大，不能不使我们反思，这个国家的政治体制究竟应该是怎样的？我个人认为，近400600年间的西方之所以能够出现轮选的政治体制，跟他们最终有一个不变的精神归属一上帝有很大关系。可以这么说，现代中国的体制选择必须考虑华夏民族长达2000余年的“皇帝情结”，否则就无法解释也无法解决当今的信仰危机。第三点，必须认识到，中国是大国，而且从一开始就是大国。从秦汉开始，华夏古国就拥有1000万平方公里左右的疆土，大国不同于小国寡民，它积聚的内在力量远远大于其他国家。但是在中国历史上却多次上演着“分久必合、合久必分”的悲喜剧，这究竟是华夏民族的必然，还是我们无法逃脱的宿命？我认为，这是大国的必然甚至是必须。“分”只是一个过程甚至是手段，而目的在于“合”。因为中国是大国，那么对于其内部的维持和进步的推进，就必然要比小国寡民艰难得多，当内部力量不足以维持一个大国的和谐与进步时，分裂是必然的也是必须的；只有分裂，才能重新整合、积蓄再次合聚的力量。而事实上也是如此，中国历史上经历过多次的动荡和分裂，但是每一次分裂，并不是使华夏文明走向衰退，相反，是吸收了其他民族文化的优长，再次的合聚使2