472022年第11期书学论坛米芾“真趣”论及其对平淡的崇尚米芾（1051—1107），字元章，世居太原，在《宋史·米芾传》里面有详细记录，称其为吴人。他的一生在政治上没有大的作为，文学上也没什么出彩的地方，终其一生，醉心于书画。他在《海岳名言》里说自己“一日不书便觉思涩，想古人未尝片时废书也”，还说“余无富贵愿，独好古人笔札，每涤一砚、展一轴，不知迅雷之在旁，而味可忘”。可见他在这方面的用功当远在苏轼之上。米芾又精于鉴定，具有高超的眼力，并形成一套成熟的方法。他的山水多用水墨点染，人称“米家云山”。米芾性格怪癖，史传说他有严重的洁癖、石癖、书画癖，“不能与世俯仰，故从仕数困”（《宋史·米芾传》）。他任过县令、基层军职等一些小官，53岁被召为书画学博士，并擢礼部员外郎，人称“米南宫”。米芾在艺术上极致的追求，多少弥补了他在诗文、政治上的不足。他使用过诸如襄阳漫士、海岳外史、净名庵主、无碍居士等一大堆别号。《四库全书总目提要》称其“性好奇，故屡变其称如是”。书画理论方面，著有《海岳名言》《书史》《宝章待访录》《画史》《砚史》《山林集》，后人又辑《宝晋英光集》等。米芾以“癫狂”闻名，在那个时代是个比较纯粹、感性的艺术家，但他又极具理性批判的一面。观米芾论书，可谓求真务实，极富求知精神。他说：“历观前贤论书，征引迂远，比况奇巧，‘龙跳天门，虎卧凤阙’，是何等语？或遣词求工，去法逾远，无益学者。故吾所论要在入人，不为溢辞。”故其论书就事论事，不涉吕文亭浮华。在艺术品评上，米芾显著的特色就是极具道家“贵真”的思想，他在书法上的思想旨归便是“真趣”，他所欣赏看好的也是具有“天真”意味的书作。故排斥人工造作，主张率意天真的书风。他在《海岳名言》里说：裴休率意写碑，乃有真趣，不陷丑怪。沈传师变格，自有超世真趣，徐不及也。学书须得趣，他好俱忘，乃入妙；别为一好萦之，便不工也。在篇幅不大的《海岳名言》里，米芾三番提到“真趣”。在米芾看来，“真”为根本，“趣”是“真”的表象，艺术只有做到“真”才有创造力。所谓“大家贵真，名家贵精”，认为作书只要得了“真趣”，不必求工，便不入俗格，不陷丑怪。因此他看到欧阳询写的《道林之寺》碑时说：“在潭州道林寺，笔力劲险，勾勒而成，有刻板本。又江南庐山多裴休题寺塔诸额，虽乏笔力，皆真率可爱。”可见米芾更欣赏的是“乏笔力”的“真率”，并不看重人工造作的“笔力”。在米芾眼里...
