190大众文艺“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。”[1]蔡元培以此为美育的实施原则，构想了一个庞大且详尽的美育实施提纲。他认为，美育“不仅包括音乐、文学等，而且自然现象、名人言行、都市建设、社会文化，凡合于美学的条件而足以感人的，都包括在内，”[2]可见其所构想的美育范围之广。同时，蔡元培还从家庭教育、学校教育和社会教育三个方面提出了详尽的美育实施方法。百年之后的今天，面对新时代美育推行的现实境况，蔡元培当年所提出的美育实施方法仍然充满着旺盛的生命力，给予我们许多启发。本文将沿着百年前蔡元培提出的美育方法，结合当下时代发展的新形势和美育推行过程中的诸多难题，从“美境、美行、美心”三个维度回顾蔡元培的美育实施方法，探索其对当代美育实践的新启示。美境——美的物质生活环境和精神文化环境“美境”就是创造美育的环境，大致可分为两个方面，一是建造美育的物质生活环境，二是构建美育的精神文化环境。建造美育的物质生活环境，是推行美育工作的物质基础。蔡元培在家庭美育、学校美育和社会美育三种途径中，都十分注重优美的物质生活环境的重要作用。在家庭美育和社会美育方面，蔡元培在谈及建设公立胎教院时，从自然环境、建筑风格、室内装饰、家具陈设、服饰用具、音乐书籍等方面详细地提出了要建造优美的物质生活环境的具体要求。[3]在社会美育方面，蔡元培也按照美育的要求提出要建设美的环境。他提出建设“普遍的设备”——即“地方的美化”，对道路、建筑、公园、名胜、古迹以及公墓六个方面进行了符合美育要求的规划[4]。他十分看重建设美的物质生活环境在美育中的重要作用，他为此写道，“美育之道，不达到市乡悉为美化，则虽学校、家庭尽力推行，而其所受环境之恶影响，终为阻力，故不可不以美化市乡为最重要之工作也。”[5]美境的另一个方面，就是构建美育的精神文化环境。一是要确立美育在教育中的重要地位，二是要确立美育在整个社会文化中的重要地位。“美育的基础，立在学校”[6]，蔡元培十分重视在学校的教育体系中推行美育。蔡元培在任教育总长期间，主张将美育写入教育宗旨，从规章制度上确立美育在整个教育体系中的重要位置。蔡元培在其提出的“五育并举”的教育体系中将美育排在第二位。从教育分类来说，蔡元培认为“教育有二大别：曰隶属于政治者；曰超轶乎政治者。”[7]凡是与现世幸福有关的教育，都是政治教育，包含军国民主义、实利主义（历史、地理、算学、物...
