·92·今古文创蒙古族祭火仪式与文化记忆的变迁——以巴林右旗集体祭火仪式为例◎艾嘎（内蒙古师范大学民族学与人类学学院内蒙古呼和浩特010000）火，是人类最原始的自然崇拜对象之一，很多民族都有与火以及火神相关的民间信仰。对生活在北方偏冷地区的蒙古族来说，火的重要性更是不言而喻。腊月二十三日是蒙古族“送火神”的重要日子，蒙古语称之为“GalTahih”（祭火日）。传说在这一天，平时居住在每家每户炉灶中的火神会返回腾格里（天府）汇报过去一年的人间诸事，为了让火神开心，在天上说点好话，人们就在各自家里准备丰盛的祭品并祭拜火神。至于蒙古族祭火习俗最早何时何地如何产生，目前还没有定论。不过学者们普遍认为这种信仰习俗与原始万物有灵观念有着紧密的联系。蒙古人称火神为“OdkhanGalaikhanEke”，意为“最小的火之女神”，德国蒙古学家海西希由此判断祭火习俗是在母系社会中产生的。布里亚特蒙古学家道尔吉·班扎罗夫认为蒙古人祭火习俗是从古伊朗地区的琐罗亚斯德教（Zoroastrianism，中文也称拜火教）中的仪式演化而来的。[1]十三世纪的柏朗嘉宾和威廉鲁布鲁克等人的游记中均记载外来者见蒙古可汗必须先用火来净化。[2]不论如何，蒙古族祭火习俗延续至今，不可否认的是其祭祀仪式在过去受佛教等宗教的影响，如今受现代化、城镇化的影响而随着时代变迁，其内涵——对火的崇拜、“期望火神保佑”这一素朴的愿望却一如既往，由此也可窥【摘要】蒙古族的祭火仪式历史悠久，同时随着时代的变革其形式也在不断地发生变迁。以往以家庭为单位的祭火仪式当前有了逐渐过渡向集体祭火仪式的倾向。家庭祭火仪式向集体祭火仪式的转变，同时也让文化记忆的传承机制及相关知识的性质产生变化。【关键词】祭火仪式；变迁；文化记忆【中图分类号】K892【文献标识码】A【文章编号】2096-8264(2022)06-0092-03见民间信仰的包容性、功利性、世俗化等特征。变迁是文化现象永恒的话题，内蒙古地区的祭火仪式在近几年也经历了一些新的变迁。具体来说就是原本以家庭为单位的祭火仪式正在逐渐过渡成为以地区（例如旗、苏木等）为单位的集体祭火仪式。在内蒙古赤峰市巴林右旗，从2014年开始到2020年，旗政府在每年腊月二十三日举办集体祭火仪式，相关新闻报道称“集体祭火仪式已成为巴林右旗广大群众固化的活动形式，逐渐成了巴林右旗又一重要的民族节庆文化品牌。”[3]图1巴林右旗集体祭火仪式（图片来源网络）DOI:10.20024/j.cnki.cn42-1911/i.2022....
