2023年第01期20文化考索》[6]论文中，除对青龙寺创建与历史沿革、历史文化遗存进行介绍之外，还罗列出9位唐代青龙寺僧人及45篇唐代咏青龙寺诗文。近年来，青龙寺遗址发掘与重建的情况也一直被日本学者关注，可见于爱宕元《日中の密教交流》，其文被收入《シリーズ密教·中国密教》[7]的第四章中。《青龙寺与西明寺》中也对青龙寺历史概况进行了较为简洁、明确的叙述：青龙寺，本隋灵感寺，建于开皇二年（582）……至武德四年（621）废。龙朔二年（662），城阳公主复奏立为“观音寺”。睿宗景云二年（711），又改为青龙寺。直至会昌五年（845），再度被废，改为皇家内苑。翌年复立，改称护国寺。至宣宗大中六年（852），又恢复青龙寺本名，从此渐衰……明万历年间（1573-1620），青龙寺已不见于史籍的记述，可知寺已废弃。[8]此外，通贤发表的《唐代长安青龙寺中土沙门群体考述》[9]一文则重点考证了青龙寺的僧人群体，作者利用大量佛教史料文献，针对唐代青龙寺中土僧人的具体情况进行了详细考察，可弥补当前研究中对青龙寺历史人物考据的一些不足。然而，上述先行研究中，皆未对青龙寺在景云二年（711）之前的情况进行详细考证。笔者试图对这一时期的历史进行若干考辨。青龙寺，不仅是汉传佛教密宗祖庭，也是日本真言宗的发源地，在中日文化交流史上增添了浓墨重彩的一笔，同时也留存下来多篇与之相关的诗作，为国内外史学、文学、考古学和佛教学学者所关注。民国时曾掀起一阵青龙寺遗址的考辨热潮，有中国范成法师及日本学者足立喜六、常盘大定、桑原骘藏、加地哲定等人撰文讨论。因受《嘉庆咸宁县志》记载[1]及祭台村石佛寺出土碑刻[2]影响，其探讨内容多围绕石佛寺寺址与青龙寺旧址的关系。加地哲定曾于1925年在石佛寺殿堂南壁题词，中有“该寺是青龙寺之故址”句，其后于1939年发表《长安青龙寺の遗迹に就いて》论文否定此说，认为青龙寺遗址当在石佛寺附近，并指出前述碑刻内容的多处错误。上世纪60至80年代，中国科学院考古研究所对青龙寺遗址进行多次探查、发掘，其范围得以基本确定。具体考古经过、出土遗迹以及遗物详细记载于《青龙寺与西明寺》。[3]1997年，西安市人民政府将青龙寺西院移交佛教界管理，从此僧人正式入住，恢复宗教活动。目前有关青龙寺历史沿革考证的著作有畅耀编著《青龙寺》[4]及魏燕著《青龙寺》[5]，两书皆对唐代密宗传播、青龙寺考古等方面进行了阐述，后者还着重介绍了青龙寺空海纪念碑及惠果空海纪念堂之设计、...
