２０２３年１月理论学刊Ｊａｎ．２０２３第１期总第３０５期ＴｈｅｏｒｙＪｏｕｒｎａｌＮｏ．１Ｓｅｒ．Ｎｏ．３０５■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■美人之思：中国美学意识的觉醒———《诗经》美学思想研究黄玉顺（山东大学儒家文明省部共建协同创新中心，山东济南２５０１００）〔摘要〕甲骨文“美”字的出现标志着中国美学意识的萌芽，而且是与“善”联系在一起的。此后的传世文献《易经》《尚书》没有“美”字。《诗经》出现大量“美”字，并且不再与“善”相关联，而是由更高的价值词“好”来统摄。这意味着中国美学意识从道德意识中独立出来，标志着中国美学意识的觉醒，这是中国美学思想的真正开端。《诗经》所有“美”字都形容人，包括女性之美和男性之美，表明中国美学思想一开始就不是艺术美学，而是“人的美学”。这意味着中国美学意识的觉醒是人的觉醒，其内涵是人的情感的解放，尤其是男女爱情的自由表达。《诗经》里的“美”字全部出现在《国风》中，这意味着中国美学意识首先出现在民众中，即并不是后儒解释的伦理政治思想。同时，《诗经》不仅开始具有诗歌艺术的诗学反思，而且开始具有诗歌艺术的美学反思，即是艺术美学思想的萌芽。〔关键词〕《诗经》；美学意识；觉醒〔中图分类号〕Ｂ８３４〔文献标识码〕Ａ〔文章编号〕１００２－３９０９（２０２３）０１－０１３５－１０中国最早的诗歌总集《诗经》有没有美学思想？有学者认为：“《诗经》没有理论形态的美学思想，但它作为人对现实的审美产物，其本身就蕴含着十分丰富的审美意识和潜美学思想。”①这里正确区分了“美学”（ｅｓｔｈｅｔｉｃｓ）与“审美”（ａｐｐｒｅｃｉａｔｉｏｎ［ｏｆｔｈｅｂｅａｕｔｙ］），但说《诗经》只有“潜美学思想”而没有“美学思想”，这取决于何谓“思想”。其实，思想（ｔｈｏｕｇｈｔ）未必有体系化的“理论形态”；否则，就连周公、孔子也都没有“思想”了。本文将分析证明，《诗经》不仅具有审美意识，而且具有美学思想。然而叶朗先生的名著《中国美学史大纲》第一章为“老子的美学”，第二章为“孔子的美学”，没有列入时代更早的《诗经》。这是因为，在他看来，“中国古典美学的发端时期”始于春秋末期，“这个发端是哲学的发端”，“这个时期的美学家如老子、孔子、《易传》作者、庄子、荀子等都是大哲学家”，“他们的美学是他们的哲学体系的一部分”②。照此理...
