论人类文明新形态的三重特性_唐励.pdf

2022/6论人类文明新形态的三重特性唐 励 覃梓源摘 要：中国共产党百年实践创造了人类文明新形态。人类文明新形态以中国式现代化道路为依托，在中国式现代化的实践中发展。从文明发展的维度来看，人类文明新形态自身具有三重特性：内含马克思主义中国化时代化和现代化的同构性；体现对资本主义文明超越和社会主义文明构建的统一性；蕴含人民作为建构者与享有者的同一性。关 键 词：人类文明新形态；中国式现代化；三重特性中国共产党百年实践创造了人类文明新形态，这一文明形态是对未来社会文明的构建和引领，对超越旧的文明形态提供了中国方案。正如党的十九届六中全会通过的中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议中所指出：“党领导人民成功走出中国式现代化道路，创造了人类文明新形态，拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择。”人类文明新形态作为其原创性与科学性的存在，有别于西方资本主义文明，是人民群众这一实践主体在实现现代化任务的进程中形成的一种新的社会主义文明形态。这一文明形态是我们党对中华民族和中国人民的时代答卷，也为人类和平与发展贡献了重要的中国智慧、中国方案。诚然，人民性在文明新形态生发和跃迁时就内在作者简介：唐励，男，湖南警察学院副教授，湖南大学博士后，湖南工业大学硕士生导师；覃梓源，男，湖南工业大学马克思主义学院研究生。基金项目：湖南省社科基金重点项目“习近平政治建设思想与湖南政治建设实践研究”（项目编号：）。中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议，人民日报 年 月 日。DOI:10.14130/ki.mzr.2022.06.006契合其中，随着实践的检验而成为它的内在属性并为它赋予其特殊的时代使命。时代需要我们深刻理解人类文明新形态的内在特性，探寻人类文明新形态所蕴含的世界历史意义。一、人类文明新形态内含马克思主义中国化时代化和现代化的同构性以鸦片战争为起点，清政府“天朝上国”的美梦被西方资本主义的侵略所打破，内忧外患纷至沓来。这使得近代先进的中国人开始探索救亡图存的道路，催发了一次次改良与革命。在经历了学器物、学制度、学思想等阶段后，中国人从十月革命的胜利中找到了指路“明灯”，开始探寻马克思主义的真理，从而指导中国的现代化实践。显然，在当时社会“精神被动”的情况下，马克思主义的到来与中国革命的需要不谋而合，以马克思主义推进中国的现代化自然而然成为历史与实践的选择。其一，中国共产党选择以马克思主义为指导，为中国实现现代化指明了正确方向，也为创造人类文明新形态提供了思想指引。面对西方列强压倒性的侵略，如何在西方绝对性权力的压迫下摆脱这种历史困境？当时的中国捉襟见肘，屡屡失败。而对于此种“困境”带来的影响，马克思就曾指出，“它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方”。这就使得中国被卷入到西方向世界扩展的版图中，中国的现代化进程也在西方文明的冲击下缓慢推进。然而这种被动现代化的过程并不能让中国真正意义上摆脱困境。直到十月革命胜利，马克思主义传入中国，为探索现代化进程的先进的中国人带来了新的曙光，中国的文明之路自此出现了转折。在经历自由主义、无政府主义等思想的争论后，马克思主义开始成为中国人民和中华民族的选择。年，中国共产党诞生，这是一个以马克思主义为指导，为构建新文明形态而不懈奋斗的新型革命政党。在马克思主义的科学指引下，我们党在迈向现代化实践中探索出一条革命道路，最终取得中国革命的完全胜利。这就同西方现代文明出现了截然不同的情形：资本主义的发展并没有同马克思主义发生相互关联，而是对这种“幽灵般存在”的扼杀，资产阶级对马克思主义的恐惧心理让他们无法科学认识到蕴藏其中的真理。这种不同的情形是由现实的历史所决定的，是中国共产党汲取前人失败教训后作出的正确判断。近代中国历经改良的失败后，深知唯有通过暴力革命才能为现代化的发展打下社会基础。如辛亥革命因暴露了资产阶级自身的软弱性。这印证了资产阶级民主革命不能引领中国的胜利，只有一场社会主义方向的革命才能彻底解决历史困境问题。为此，以马克思主义为旗帜的新民主主义革命便担起大任，完成了中国这场社会革命的奠基，中国的现代化进程也得以真正开展。正如毛泽东强调：“这种新式的民主革命，虽然在一方面是替资本主义扫清道路，但在另马克思恩格斯选集第 卷，人民出版社 年版，第 页。一方面又是替社会主义创造前提。”这就说明新民主主义革命双重的革命性质必然地促使马克思主义与现代化之间产生相互关联。正像它将马克思主义规定为这场社会革命的理论基础，中国进行现代化实践也必然无法离开马克思主义的指导。显然，中国共产党以选择马克思主义为指导绝非偶然，而是其历史性活动的必然结果，也为创造人类文明新形态提供了思想指引。其二，中国共产党通过推进马克思主义中国化时代化，为中国式现代化的探索和人类文明新形态的建构提供了正确思想引领。我们党选择马克思主义指导中国现代化的同时，也在实践中推进马克思主义中国化时代化。然而，我们党在推进的过程中也出现了一些偏差，出现“教条式”“本本式”的马克思主义。这些“马克思主义”仅仅是一种抽象的观念存在，脱离了对特定历史与环境的结合，其本质是一种僵化的教条思想，并不能同中国的现代化任务相契合。正如毛泽东所说：“只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题。”早期的中国共产党人就曾出现过是将工作重点放在城市还是农村的实践争论中。教条主义者则把苏联的“城市中心论”照抄照搬过来，争取大城市的解放来取得革命的胜利，其结果也是显而易见的。当然，这并不是意味着马克思主义自身存在问题，也不是效仿俄国的经验有误，这仅仅是教条主义在作祟，即并不符合当时中国革命的实践。当中国的革命道路选择“农村包围城市”时，中国共产党才逐渐认识到主观教条主义的危害，认识到这条革命道路的正确性，从而实现了马克思主义与中国革命的实际情况相结合。显然，中国共产党将马克思主义融入了民族，融入了本国当中，切实对中国式现代化探索和人类文明新形态的建构产生了重大影响。马克思主义中国化时代化并不是完成时，而是一个进行时。新民主主义革命时期，党在探索现代化道路的过程中创立了毛泽东思想。在这一思想的指引下，中华民族和中国人民最终取得了革命的胜利，为新文明形态的构建完成了奠基。社会主义革命和建设时期，我们党选择以社会主义方式来推进现代化建设，推动着毛泽东思想的发展。改革开放时期，为深入推进社会主义现代化建设，探索中国特色社会主义道路，我们党在改革开放的实践中创立了邓小平理论，形成了“三个代表”重要思想和科学发展观，为新文明形态的构建提供了正确思想指引。中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾发生转变，这意味着党对新文明形态的构建需要作出进一步发展。为此，我们党在实践中创立习近平新时代中国特色社会主义思想，实现了马克思主义中国化时代化的新飞跃。在这一思想的指引下，我们党实现第一个百年奋斗目标，实现了“两个创造”，踏上了实现第二个百年奋斗目标毛泽东选集第 卷，人民出版社 年版，第 页。毛泽东选集第 卷，人民出版社 年版，第 页。的新征程。正如党的二十大报告所强调：“从现在起，中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式 现 代 化 全 面 推 进 中 华 民 族 伟 大 复兴。”可见，中国式现代化的探索过程中推进了马克思主义中国化时代化的发展，其重大意义也在历史性实践中得到彰显。正是在这样一个动态的发展中，马克思主义中国化时代化与中国的现代化任务发生本质联系，二者相互促进，共同发展。由此来看，中国共产党选择以马克思主义为指导，为中国实现现代化提供正确方向，使其相互产生联系，这是其第一步；但更关键的是中国共产党通过推进马克思主义中国化时代化，为中国式现代化和人类文明新形态的构建提供正确思想指引，使其产生本质的联系，这是重中之重。正如习近平指出的：“历史和人民选择马克思主义是完全正确的，中国共产党把马克思主义写在自己的旗帜上是完全正确的，坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、不断推进马克思主义中国化时代化是完全正确的。”二、人类文明新形态体现对资本主义文明超越和社会主义文明构建的统一性 现代性是西方资本主义文明的缩影，它打破了中世纪僵化的标准和模式，是一种新的社会认知和时代表现，即社会现实之间逐步走向理性化的过程，这促使形成了一种比封建主义更加进步的文明类型，即西方资本主义文明。而人类文明新形态是中国共产党在推进马克思主义中国化时代化的理论自觉和现代化建设的实践自觉中创造的新文明形态，这一文明形态不仅实现了对资本主义文明的超越，同时也聚集对未来社会文明的构建和引领，是二者的统一。（一）人类文明新形态是对资本主义文明的超越马克思通过剖析资本主义社会运行的真面目，揭示了资本主义社会有其文明的作用，也有其野蛮的本性。马克思指出：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”可见，社会财富的积累使得资本主义社会迸发出了前所未有的活力，这超越了以往的社会制度所创造的生产力的总和。同时，马克思也揭示了资本主义社会活力表象下存在的根本问题。在资本的驱使下，人的生产方式和生活方式逐渐沦为物的一种附庸，资本家变本加厉地压榨工人身上的价值，工人被迫出卖自己的劳动力，使得他们逐步沦为资本增殖的工具。这正如马克思所指出的那样：“而在现代世界中，人的关系则表现为生产关系和交换关系的纯粹产物。”很明显，资产阶级的生产关系和交换关系及其所有制关系克服了自习近平：高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告，人民日报 年 月 日。十九大以来重要文献选编（上），中央文献出版社 年版，第 页。马克思恩格斯选集第 卷，人民出版社 年版，第 页。马克思恩格斯文集第 卷，人民出版社 年版，第 页。然的局限性，但却促使人与人、人与社会的发展陷入困境。这种困境究其根本原因在于资本主义文明无法协调的根本矛盾，最终不仅会使资本主义自身逐步走向灭亡，同时也会孕育出新的文明。而从文明发展看，唯有实现对资本主义文明“扬弃”的更高层次的文明类型，即人类文明新形态，才能克服资本主义文明的内在缺陷并实现其超越。第一，人类文明新形态是以中国式现代化道路为依托，摒弃了以资本主义现代化道路为依托的文明形态。文明发展的道路并不是唯一的，正如习近平所说：“世界上没有一种普遍适用的发展模式，推动一个国家实现现代化并不是只有西方制度模式这一条道，各国完全可以走出自己的路。”中国式现代化道路就是我们党在推进社会主义现代化建设中所走出的新道路，并在实践中创造了人类文明新形态。这一新道路与西方现代化道路具有本质不同。马克思在考察资本主义社会生产方式的变革中就指出西方的现代化促使资本主义逐渐占据主导地位，以往的社会制度被资本主义制度所取代。这种占据社会主流的资产阶级在推动着人类社会发展的同时，也促使了人的发展。正如马克思所指出的，“地域性的个人为世界历史性的、经验上普遍的个人所代替。”人逐渐开始摆脱对地域或血缘关系的依赖，融入到社会生产和变革中，成为工业生产的一种“附庸”，即是一种从“人的依赖”到“物的依赖”过程的转变。显然，马克思看到了资本主义文明在推动人类社会与人的发展中的消极影响，资本的逐利性最终将会束缚二者进一步的发展。而以中国式现代化道路为依托的人类文明新形态始终坚持“以人民为中心”的发展思想，是一种人民共建共享的真实共同体。这种新文明模式克服了西方现代文明存在的弊端，并在推动二者发展的过程中因其实践主体的不同，成为中国共产党在现代化实践中创造的现代文明的中国形态。第二，人类文明新形态以“人本逻辑”代替“资本逻辑”。人类文明新形态实则是中国共产党同人民群众一同努力奋斗而创造的现代文明的中国样态，这一样态始终