069古代美术史研究ReseARchoNANcieNtARthistoRy克孜尔石窟龛像的形式与象征任平山摘要根据造像与窟壁的不同关系，龟兹石窟尊像大约有四、五种塑造类别。与汉地石窟区别明显，克孜尔中心柱窟流行在佛龛中供奉可移动尊像，且多将佛龛营造为山窟之景。此现象关乎于龟兹僧人每年定期在石窟坐夏，并在夏安居结束后举办行像庆典，云集王城之风俗。关键词龟兹；石窟；佛像；风俗；节日龟兹石窟中的尊像，或坐或立，样式姑且不论，仅就尊像与龛壁的组合关系而言，可以分为四种类型：一，窟像一体；二，窟像塑定；三，壁画尊像；四，可移动尊像供奉。除此四种外，还有第五种类型，即石窟中间置佛坛，坛上尊像不与窟壁关联，另当别论。（一）窟像一体，指石窟开凿之时，同步凿刻尊像。这种方式在同时期汉地云岗、龙门等石窟寺极其普遍，但在龟兹石窟中极其少见。库木吐喇窟群区第70、71窟正壁迄今存留造像石胎[1]，可以归属到这种类型。但从石胎外表判断，尊像主要由石胎外部泥塑完成（图1）[2]。尽管这两个石窟现归属到中心柱窟，窟内没有像其他中心柱窟那样凿出佛龛笼罩主尊。此类窟型，介于大像窟和典型克孜尔中心柱窟之间，以“像柱窟”命名也许更加精确。克孜尔第196窟是一个中心柱窟，主室正壁龛像不存，但中心柱朝向后室的壁面（即后甬道内壁）开有一龛，龛内有一石胎坐像[3]，脸部破损。他身着通肩袈裟，禅定印，结跏趺坐。石窟内容总录谓之“坐佛”。由于造像背后没有明显的头光，且袈裟上留有不同颜色的色块，莫妮卡·茨茵（MonikaZin）教授辨识为身穿百衲衣的大迦叶（摩诃迦叶）（图2）[4]。（二）窟像塑定，指石窟开凿完成之后，在窟壁固定安置泥塑造像。其中又分两种情况。一种情况是在窟内用木条和草束搭建骨架，直接就壁塑像。另一些情况下，塑像在窟外完成，然后移植窟内固定。克孜尔第47、48、77、139窟都是直接在正壁塑像的大像窟[5]。尽管造像无存，克孜尔第47窟壁面清晰地留下若干凿孔（图3），它们是泥塑木骨架固定所用。根据凿孔的位置，大致可以判断出造像原来的头光大小，即佛头位置。格伦威德尔在第77窟回廊像台上见到六身“几乎是希腊风格的泥塑足部，十分雅致”[6]。这些泥塑（图4）[7]，也许在窟内完成，也可070美术学报ARTJOURNAL2023.01能是预制成形之后移入石窟，通过项背部木桩固定在墙壁凿孔中[8]。克孜尔第207窟是中心柱窟，主龛中留有固定佛像项背的凿孔（图5）。佛龛底部中间也有一个凿孔，应该是固定泥塑木胎架所用。这...
