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x、多些“一员官” 《清稗类抄》中载，有个县令叫陆清献，为人刚正。巡抚慕天颜的生辰，下属官员争相献纳奇珍异宝，唯恐礼物不丰厚。只有陆清献，从袖中拿出一匹布、两双鞋，说：“此非取诸民者，为公寿。”巡抚笑了笑，却没有收下。没过多久，陆清献就因为一点小事被罢了官。 为了自清而丢了乌纱，在陆清献看来，或许是意料之中。清操与官位之间，如何选择？奉上一匹布、两双鞋的那一刻，他应当已在心里作出了决定。只有秉持“勿为名累，勿为利锁，勿为权迷，勿为欲困”的理念，才能像陆清献那样，不降其志、不辱其身，做个仰不愧天、俯不愧地的“一员官”。（解放军报，魏　寅） x、颜杲卿怒斥安禄山 卿，可他不为所动，起兵迎战，由于寡不敌众不幸被捕。安禄山见到颜杲卿，怒曰：“吾擢尔太守，何所负而反？”颜杲卿骂曰：“汝营州牧羊羯奴耳，窃荷恩宠，天子负汝何事，而乃反乎？我世唐臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，乃从尔反耶？” 颜杲卿此时面对的安禄山，一方面是自己的老上级，另一方面是国家的背叛者。颜杲卿没有因擢拔之恩而抛却国家大义，他秉持正道操守，以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的胸怀境界反戈一击，为后人留下坦荡君子的生动形象。（解放军报，匡 吉） x、倔强之中的妩媚 一次，太宗在丹霄殿大宴群臣。长孙无忌说：“王珪、魏徵，过去是仇敌，未曾想今日同此宴席。”太宗说：“王珪、魏徵尽心所事，故我用之。然而魏徵每谏，不从，我与言辄不应，这是为什么？”魏徵对曰：“昔日舜告群臣，不要当面顺从，退有后言。臣心知其非而口应陛下，是面从也。”太宗听了大笑曰：“人言魏徵倔强，朕只觉其妩媚耳。” 一君一臣，如同双璧，辉映于中华民族的历史。（解放军报，田之章） x、康熙敬酒 清代康熙皇帝在他执政xx年之际，举行“千叟宴”以示庆贺。宴会上，康熙敬了三杯酒：第一杯是敬孝庄太皇太后，感谢孝庄的扶助之恩；第二杯是敬众位大臣和天下百姓；当端起第三杯酒时，康熙说：“这杯酒敬给我的敌人，吴三桂、郑经、噶尔丹，还有鳌拜。”众人愕然。 康熙为什么要向他的敌人敬酒？他说：“鳌拜、吴三桂、郑经、噶尔丹，还有那个朱三太子，他们都是英雄豪杰，是他们造就了朕，他们逼着朕立下了这丰功伟绩。朕恨他们，也敬他们。”面对强大的对手压力，康熙以文治武功安邦治国，在血与火的杀伐征战中冲破各种艰难险阻，最终一统天下。平三藩征战x年，后来又收某某，征蒙古，定某某，抗沙俄。密集的战争使清王朝付出了沉重代价，但也造就了康乾盛世的辉煌。从某种意义上说，对手是前进道路上的动力，也是走向成功的催化剂。（解放军报，黄建明　薄泽宇） x、不看来头 不耍滑头 明朝的正德皇帝南巡时，某某知府薛赟为了取悦皇帝，下令“沿河皆拆去民房以便扯船”，连拉船的纤绳也“皆索民间绵帛”，以至“两淮为之大扰”。过某某时，知府蒋瑶就不屑于这一套，他说：“沿河非圣驾临幸之地，扯船自有河岸可行，何必毁坏民居？”正德皇帝的宠臣江彬，传旨要某某报大户。蒋瑶知道他想借此机会敛财，就把盐运司等职能部门报上去，并说：“某某百姓穷，别无大户。”江彬又传旨朝廷要选绣女，蒋瑶说某某只有x个绣女，那就是自己的x个亲生女儿，除此“民间并无”，如果“朝廷必欲选时可以备数”。后来蒋瑶升迁时，某某百姓“争出赀建祠祀之”，原因自在其中。（解放军报，娄轶峰） x、为官清廉不患贼 金代官员胡砺任同知深州军州事时，敢于打破陈规，对衙门雇佣的所有弓手进行罢免。因为这些人皆是市井无赖，常以缉盗为名骚扰百姓。事后，坊间便有“某日盗贼要发难，将杀通守”的传言。有人为此劝诫胡砺做好防备，其却以“盗贼贪图的是钱财，我如此贫穷”的理由予以谢绝，并于当天晚上，命令公署撤除警卫，竟也安然无事。（解放军报，吕延津　郝启荣） xx、不忘初心“宁作我” 贞观十二年，魏征见唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上《十渐不克终疏》，在里面详细列举了唐太宗执政之初到当前为政态度的十个变化，并直言太宗要“在宴安则思后患，防壅蔽则思延纳，疾谗邪则思正己。”有同僚提醒魏征给皇上提意见时委婉点，魏征曰：“如此，非魏征也。” 《世说新语》记载：东晋年间，权臣桓温问与自己齐名的殷侯：“卿何如我？”殷侯回答：“我与我周旋久。宁作我！” 不论是魏征的“如此，非魏征也”，还是殷侯的“宁作我”，说的都是同一个意思：在处事风格和事业追求上，只有保持独一无二的自己，才不会成为“他人的复制品”。（解放军报，黄少安） xx、“巧言令色”留心眼 史载，汉文帝刘恒有一次游上林苑，问陪同的上林尉：“你知道这苑里飞禽走兽共有多少种、多少只吗？”上林尉一时答不上来。有个管理虎圈的啬夫，此时卖弄伶牙俐齿，对答如流，说得文帝眉开眼笑，马上就要封他为上林令。廷尉张释之劝道，周勃和张相如都是大家公认最称职的官员，在回答皇上问题时，有时也答不上来，哪像这小吏夸夸其谈呢？如果提拔这样的人，只怕天下人效仿，都去耍嘴皮子了。所以，提拔这样的人要慎重。文帝听后认为有理，取消了任命。要善于明是非、辨真伪，多听谔谔之言，少听溢美之词，尤其是对那些怀有某种目的的奉承、吹捧和赞美的话，那些明显过头的话，更要留一个心眼，保持高度警惕，在心中筑起一道有效防范的坚固堤坝。（解放军报，李永胜） xx、为官当“知恶能去” 东汉章帝时，窦宪倚仗皇后的庇护而横行无忌，甚至低价强夺沁水公主的田地，并威胁众人缄口。章帝得知后，怒责窦宪，说他比指鹿为马的赵高还要嚣张。然而，章帝碍不住皇后说情，仅让窦宪把田地还给公主，却不治其罪。此后，窦宪更加无所忌惮，甚至图谋篡权。司马光对此评价：“知恶而不能去，人主之深戒也。”（解放军报，孙　飞　刘腾轩） xx、唯不安者可以安 咸丰年间，广西内乱。正在家居的黎吉云被重新起用，他到京师上任的第一件事，就是弹劾湖广总督程矞采庸怯误事。黎驻守东城，他对守城的将士说：“城上宜多积砖石。”守者表面应承，不见行动。黎督责更加紧急，说：明日不备，就治罪。守者害怕获罪，就向上反映，说侍御以明日寇至来吓唬我们。上官报告朝廷，朝廷以张慌将他降职，时论以为可惜。 记录这件事的清廷官员陈康祺说：明日寇至，固守者之甚其词，但被命守城，而不作寇至之想，那守的是什么呀？某某内乱，所以狼奔鼠窜，天下无固守之城，大都是“明日必不寇至”之一念误之。现在粤乱已平，今后还可以不备来祈求平安吗？（解放军报，田之章） xx、终身让路，不失尺寸 蒋琬为三国时蜀国的大司马，在与杨戏谈话时，杨戏有时故意不应答。有人就对蒋琬说此人太傲慢，蒋琬没有认同这种说法，反而认为杨戏是个性情直率的人：“人心不同，各如其面。面从后言，古人所诫。戏欲赞吾是邪，则非其本心；欲反吾言，则显吾之非。是以默然，是戏之快也。” 谦让是一种礼貌、一种胸襟，更是一种境界。说到底，是一种高尚的品德和人格修养，是一个人灵魂深处溢出的芬芳。（解放军报，郑瑞锋） xx、“关键少数”关键在定力 苏东坡在江北瓜州地方任职时，距江南金山寺仅一江之隔。他和寺院的佛印禅师经常谈禅论道。一日，他自觉修持有得，便撰诗一首送与佛印印证。诗云：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”佛印看后，拿笔批了“放屁”二字，就叫人带了回去。苏东坡看后不禁无名火起，乘船到对岸找佛印理论。佛印不动声色，随口吟道：“八风吹不动，一屁过江来。”苏东坡听罢自感汗颜。故事诙谐，却说明了“定力”二字的重要：心有定力，则能八风不动；保持定力，则能守志笃行。（解放军报，冯元喜） xx、“卫青爱马” 汉朝名将卫青出身低微，原本只是一个骑奴，后来入宫成为建章营的马夫。有一次，他随汉武帝出去打猎，汉武帝一箭射中一匹马，随行人员纷纷喝彩夸赞皇上的箭术高超，只有卫青跪下来为马擦血疗伤，还不停地哭泣。汉武帝很奇怪就问他缘由，卫青解释说，汉军之所以打不过匈奴，是因为匈奴人爱自己的马，而汉朝人不爱自己的马，汉朝只会把公主送出去和亲换取和平。汉武帝听后十分惭愧，后来逐渐发现卫青能力出众，便对卫青委以重任。卫青果然不负众望，后来带领汉军大破匈奴，为稳固汉朝北部疆域做出了卓越贡献。（解放军报，赵思锐　张贤林） xx、画人要画手 画人要画手，功到自然成。《独醒杂志》记载，东安一士人喜画，作鼠一轴，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁。旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之，黎明物色，轴在地，而猫蹲其旁，逮举轴，则踉跄逐之。以试群猫，莫不然者，于是始知其画为逼真。以假乱真尚难，能掩猫之耳目，古人笔端造诣可见一斑。（解放军报，张顺亮） xx、拒绝廉价 北宋大臣丁谓进士出身，算是读过些诗书。某次宴会上，当朝宰相寇准胡须上沾了点菜汤，他立马上前又拭又拂。寇准不屑地斥之：国之大臣，乃为长官溜须耶？行古志今，国之大臣，食皇粮拿俸禄，却以“溜须”传世，其人格能不轻贱廉价乎？（解放军报，郑蜀炎） xx、晏子逐高缭 有个名叫高缭的人在晏子手下做官，晏子要辞退他。晏子左右的人为高缭鸣不平：“高缭之事夫子三年，曾无以爵位，而逐之，其义可乎？”意思是高缭已经为你做了三年事，从来没有办错事，不给他封官晋爵倒也罢了，却要将他辞退，有些过分吧？晏子回答：“婴，仄陋之人也，四维之然后能直。今此子事吾三年未尝弼吾过，是以逐之也。”意思是说，我晏婴是一个见识短浅的人，肯定会有自己的缺点，需要别人及时提醒，就像渔网的四角需要有大绳用力撑住才稳固。但高缭在我身边三年，却从来没有指出和纠正过我的过错，所以我把他辞退了。我们要学学“晏子逐高缭”的精神，求他人对自己多批评，多提意见，让自己红红脸、出出汗，把身上“毒素”排出来，倘能形成如此氛围，则对党的事业善莫大焉。（解放军报，曹新旺） xx、绰号之中见端倪 北宋大臣王珪的绰号是“三旨宰相”，他执掌大权xx年，守成而已，少有建树。王珪为官明哲保身，不求有功，但求无过。此公很会顾惜体面，其表现堪称标准的三部曲——“取圣旨”、“领圣旨”、“已得圣旨矣”。至于袒露私衷，独抒己见，绝对不是王珪的风格。这样的人还有很多。民国期间，谭延闿在主持当时行政院会议时，常闭目养神，对讨论的问题不置可否，人称“三不主义”，即“不负责，不建言，不得罪人”。（解放军报，崔登峰） xx、献媚者现丑 十六国时期南燕刺史鞠仲，为了讨好皇帝慕容德，奉承道：“陛下乃中兴之圣主，跟少康、光武帝差不多。”慕容德就让左右的人赏赐鞠仲帛千匹，鞠仲感到赏赐太重，正在谦让，没想到慕容德却说：“你知道跟我开玩笑，难道我就不知道跟你开玩笑？你对我说的不是实话，我赏你的也是虚数。”鞠仲拍马屁没边没沿，被皇帝狠狠戏弄了一番。（解放军报，王　矗） xx、应避“瓜田李下”之嫌 北齐时期有个官员叫袁聿修，少年老成，性格沉稳，很有见识。后来他升任博陵太守，有一次外出考察工作，路过某某兖州。时任兖州刺史的邢邵是他的老朋友，便准备赠送袁聿修一匹当地产的白缎。袁聿修得悉后，很是为难，于是便先一步离开了兖州。部属问他缘由，他说，应避“瓜田李下”之嫌。兖州乃盛产绸缎之乡，人家把东西早准备好了，咱们还是走开的为好。正是由于袁聿修为官清廉自守，他不但政绩突出享有声望，还赢得了一个“清郎”的雅号，受到后人的广泛赞誉。（解放军报，李永胜） xx、学范蠡“好行其德” 范蠡助越王勾践灭吴后，辞去高官更改姓名下海经商，完全决绝政界。经商致富后，范蠡三次散尽千金之财“与贫交疏昆弟”，开“裸捐”之先河。因此，司马迁称范蠡是“富好行其德者也”。（解放军报，隽熙亮） xx、心有所畏　行有所止 明朝有个叫李汰的主考官，有一次考生私下贿赂他，他斩钉截铁地说：“这一回由我主持考试，金钱是打不开通路的，你把银子收起来，回去把心思用在考试上吧。”第二天，他命人悬出一副大匾，上书：“义利源头识颇真，黄金难换腐儒心。莫言暮夜无知者，须知乾坤有鬼神。”反思一些领导干部违规违纪，甚至走向违法犯罪深渊，都是侥幸心理作祟，总认为做事很隐蔽，手段很高明，不会出问题。（解放军报，张连国） xx、浮躁，成事之敌 春秋时期，晋国一个叫赵襄子的大夫向名驭手王子期学驾车，掌握了一些技术后便迫不及待地与王子期比赛，结果是“三易马而三后”。赵襄子埋怨：“子之