论电视剧《半暖时光》对青春题材影视作品的开拓与创新_阎方正.pdf

自 20 世纪 90 年代电视剧这种大众文化形式在中国社会广泛传播开始，以青春题材为主题的电视剧便始终受到观众的欢迎。2010 年后，随着网络小说影视化改编风尚的出现，一批青春题材作品纷至沓来。最美的时光（2013）、何以笙箫默（2015）、微微一笑很倾城（2016）、原来你还在这里（2018）、冰糖炖雪梨（2020）等青春题材影视剧都获得了较为热烈的市场反响，显示出当前影视文化市场对此类题材作品的高度认可。然而必须承认，这些经由网络 IP 所改编的电视剧因为在人物设定、情节架构等方面存在的类型化倾向，逐渐令受众感到审美疲劳，2017 年后，真正能够成为“爆款”的青春题材剧屈指可数。这充分说明，仅仅依靠借鉴模仿批量化地复制青春题材作品已难以获得新时代观众的认可，只有影视界内部主动就如何讲述新时代中国特色的“青春故事”这一问题展开深度思考，构建清晰明确的青春剧创作指导原则，才能有效引领当前青春题材影视作品突破既有框架，真正推动富有中国特色青春题材电视剧的繁荣发展。2021 年岁末登陆江苏卫视的电视剧 半暖时光，制作团队凭借对习近平新时代中国特色社会主义思想的充分把握，有机在电视剧叙事过程中注入一系列彰显中国特色的元素。本文通过聚焦 半暖时光 这一文化个案，探讨讲好新时代“青春故事”的三大原则，期望以此给未来中国青春题材影视剧生产者提供有益的参考。摘要：电视剧半暖时光通过对青春题材影视作品叙事内容进行创新，为如何讲述新时代中国特色的青春故事树立了典范。讲好新时代的“青春故事”应当秉持三大原则，一是立足中华优秀传统文化塑造富有血肉灵魂的影视人物形象；二是努力营造彰显中国美学观念的影像画面；三是有机把握青春题材影视作品经济效益与艺术水准的平衡关系。由此可见，新时代的青春影视作品不再是肤浅虚假的言情传奇，而是被赋予了深厚的思想意蕴与文化内涵。关 键 词：半暖时光；青春题材；中国特色；传统文化；艺术标准中图分类号：J81文献标识码：A文章编号：1003-2584（2022）04-0059-10论电视剧 半暖时光对青春题材影视作品的开拓与创新阎方正（西南大学 文学院，重庆 北碚 400715）基金项目：2021年安徽省社会科学创新发展攻关研究课题“四史 教育视域下的安徽抗战戏剧研究”（项目编号：2021CX148）阶段性成果。作者简介：阎方正（1994），安徽宣城人，西南大学文学院博士研究生。研究方向为马克思主义文艺理论与美学。阎方正论电视剧 半暖时光 对青春题材影视作品的开拓与创新059DOI:10.13767/64-1011/j.2022.04.0022022 年第 4 期总第 307 期一、立足中华优秀传统文化塑造富有血肉灵魂的影视人物形象中华优秀传统文化对于新时代中国特色社会主义电视艺术的蓬勃发展起到了至关重要的作用。2014 年习近平总书记在文艺工作座谈会上指出：“中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其永不褪色的价值。我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。”1回顾始自“五四”前后的中国社会的现代转型，马克思主义正是透过与中华优秀传统文化有机互动，才得以实现同中国本土现实语境的有机契合，最终成为指导革命斗争、社会主义建设的有力武器。新时代背景下，弘扬中华优秀传统文化是推动中华民族复兴大业的关键举措。青春题材电视剧作为当前拥有广泛受众的艺术形式，其传递出的艺术内容对于引导国人，尤其是青年群体道德观、文化观的型塑具有深远持久的影响。因此，立足中华优秀传统文化塑造富有血肉灵魂的影视人物形象是新时代讲好“青春故事”的第一大原则。具体来看，电视剧 半暖时光 融合传统文化资源成功塑造出以下三类人物形象。（一）“为儿女计深远”：半暖时光 中的父母形象鼓励和推崇和谐互爱的亲子关系是中华优秀传统文化的重要思想内容，“孟母三迁”“曾子杀猪”“岳母刺字”“三娘教子”等流传千年的典故均反映出古代父母对子女的深切爱护。一方面，在古代文化体系中，由于普及化、制度化的教育模式尚未建立，父母的言谈举止便成为引导培养子女形成健康完满人性的主要方式。另一方面，宗法制度的约束使得家庭内部各成员肩上承担了不同的职责，培养教育子女成才是父母的职责。古代蒙学经典 三字经 中的“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰”，就集中地阐述了这一传统文化精神。然而，中国在实现社会现代化转型的过程中，批判否定传统文化是推进社会集体思想更新的重要举措，加之上世纪 90 年代起市场经济浪潮的冲击，家庭意识正面临着分崩离析的危机。这种危机在青春题材影视作品里获得集中的表现：一是青春剧中父母形象的弱化缺失。包括 微微一笑很倾城 致我们暖暖的小时光 致我们的单纯小美好等作品几乎未对主人公父母形象进行塑造，难以看出父母在青年主人公的生活成长里扮演了何种功能。二是青春剧中父母形象的“异化”。包括 一起来看流星雨 最好的我们 百岁之好，一言为定 等作品为了刻意营造戏剧冲突，无限放大主人公和父母间的矛盾，父母形象被扭曲成蛮不讲理、棒打鸳鸯的“反派”。上述两种青春剧父母形象的创作倾向均背离了中华优秀传统文化所倡导的父母观念，电视剧 半暖时光 所塑造的父母形象则成功突破了这种创作困境。女主人公颜晓晨的父母与男主人公沈侯的父母是 半暖时光 整体故事架构中最重要的四个长辈人物，颜、沈二人的爱情婚姻走向受到两家父母间关系的深刻影响。四位父母人物都秉持了“为子女计深远”这一传统家庭观念的核心精神。颜父颜母省吃俭用多年，为了满足女儿考取上海的大学、前往大城市求学的愿望。在女儿高考意外落榜后，颜父屡次前往教育招生部门想要为女儿争取到一条出路，在此过程里遭遇意外而离世。颜母尽管深影 视 研 究YINGSHI YANJIU060受打击，但在得知女儿怀孕后，仍然细致入微地照顾女儿生活起居，难以放弃与生俱来的母女情深。沈父沈母望子成龙，引发了颜家的悲剧，沈母多年来内心始终不安，但她却选择严守秘密到底，生怕因此伤害到年轻的儿子。当得知颜、沈两人间的情感后，甚至愿意不顾一切地付出所有，试图求得原谅，只为了促成儿女间的幸福美满。可以说，该剧创作者正是通过吸收借鉴中华传统“家文化”的核心精神，通过深入观察生活，艺术化地再现了当代中国万千家庭的父母如何在高考制度的影响下，为培养儿女成才耗费心血。这一尝试，有效克服了以往青春剧单一局限于塑造青年形象，忽略或失真刻画父母形象的缺陷，强化了青春题材影视作品表现社会生活的广度。（二）“艰苦奋斗、自强不息”：半暖时光 中的都市女性形象中华民族五千年的文化发展过程中，形成了以“艰苦奋斗、自强不息”为核心的优秀民族品格。这种精神，是引领中华民族全体人民在面临困境时永不言弃、奋斗向前的内在驱动力。传统女性文化是这种民族精神最为生动的集中展示，王昭君、花木兰、穆桂英、秋瑾等女性英豪的事迹生动诠释了中华女性果敢、坚毅、英勇的传统品格。相当长一段时间里，青春影视题材对女性人物性格的设定，都停留在悲情或反叛两种极端性格之上。久而久之，剧中的女性人物逐渐失去闪光点，艺术魅力大打折扣。近年来，由于中国受众的女性意识不断增强，荧幕上出现了一批“大女主”设定的古装人物形象，这些作品看似表露出浓厚的女性主义观念，观众在接受当下能够体验到强烈快感，但很快便弃之脑后，难以从中获得深刻的思索。半暖时光 通过深入把握优秀传统女性文化，塑造出多位性格各异的都市女性形象，但“艰苦奋斗、自强不息”却是她们身上的共同特质。女主角颜晓晨在高中毕业那年遭遇父亲意外过世、母亲罹患精神疾病的重创。为了筹措基本的学费与生活费，大学四年她始终在不影响成绩的情况下，外出参加各种兼职。毕业后，无论是面临情感上的巨大挫折或是照顾家庭的重担，她始终保持着乐观积极的人生态度。对于沈侯、程致远两位男性投以的经济援助，始终保持着“分寸”，通过更努力的工作进行归还。这一人物试图表达当代都市女性生存面临着的诸多挑战，可她们却并未迷失在物质欲望的漩涡深处，仍旧保持着依靠自我进行拼搏的不屈精神。除此之外，女研究生魏彤在帮助纨绔子弟赵宇桓摆脱放浪、走向成熟的过程中充分显示出自己的机智聪慧，这种辅助男性人物成长的女性无疑是吸收借鉴了古代“才子佳人”性别想象传统的结果。都市女白领辛俐敢爱敢恨、勇于主动追求自己心仪的爱人，即便对方不断投以冷漠的回应，可是从不轻易放弃，依旧尽力在工作上努力打拼，是一个精通当代金融圈规则的都市商业女精英。总体上看，电视剧 半暖时光 一方面摒弃了早期苦情、悲惨的青春剧女性人物设定方式，另一方面又纠正了此前频繁遭到观众、批评家诟病的“傻白甜”非现实的女性想象。中华传统女性文化历史悠久、内涵丰富，当代青春剧创作者应当以辩证客观的视角认识这一文化资源，去除其中包含着对传统女性进行压迫规训的不合理成分，着力弘扬“艰苦奋斗、自强不息”的优秀女性观，将其运用在当代青春故事的构建过程。唯有如阎方正论电视剧 半暖时光 对青春题材影视作品的开拓与创新0612022 年第 4 期总第 307 期影 视 研 究YINGSHI YANJIU此，才能真正塑造出兼具民族性与当代性的青春剧女性人物形象。（三）“儒雅风度、阳光积极”：半暖时光 中的男性人物形象不同于佛道文化以辅助性的姿态参与到中华文化的发展过程，儒家文化在数千年中华文明的形成过程里发挥着主导作用。儒家精神的核心“仁”与“义”不仅是古代社会运行的宏观性原则，同时对于生活在传统社会中个体的性格行动同样产生了直接影响。“儒雅”是中华民族特有的一个文化概念，先秦古籍里便已出现过“通天地之人曰儒”2，“儒之言优也，柔也。能安人，能服人”3，“荀彧清秀通雅，有王佐之风”4等以“儒雅”概念批评人物的范例。据上可知，人物想要具备“儒雅”的性格特点，需要博览群书、以礼待人，还应当辅佐君王，这些都是古代男性知识分子被要求具备的品格。可以说，“儒雅”概念的使用显示出中华优秀传统文化对于内外兼修、文质彬彬男性的一种期盼，其最终目标在于以此构建和谐的社会文化秩序。20 世纪 90 年代起，市场经济浪潮使得国人不同程度面临着思想行动间的分裂、性格异化在内的多重问题。投射在青春影视作品中，一批帅气多金、玩世不恭、游戏感情的男性青春形象陆续问世，并且颇受市场的认可，严重丢失了传统文化对完满人性的宣扬。电视剧 半暖时光 成功改变了这种人物塑造的格局，“儒雅风度、阳光积极”成为剧中男性人物性格的主要特质。程致远是一位毕业于宾夕法尼亚商学院的金融界新秀，电视剧对其形象的呈现几乎都难以离开“儒雅”二字。无论是举着咖啡杯向颜晓晨诉说生命的无常，或是在寒冬腊月的城市街头对路边乞丐的帮助，都显示出他心中藏有的“怜悯之情”，这无疑契合了“达则兼济天下”的传统儒士观。即便明知道不可能，他却依旧沉浸在颜晓晨与颜母营造的温馨亲情氛围里，只因他在其中真正感受到了家的意味。可以说，程致远这个人物是活在现代都市的传统儒士，从性格到行动均秉持着“含而不露”的传统文化原则。相较之下，男主角沈侯的人物性格则经历了一个明显的变化过程。读书期间，他是一个阳光积极、富有青春活力的大男孩，始终陪伴在家庭遭遇变故的女主角身边，试图利用各种方式帮助其走出悲伤、迎接新生活。随着叙事情节的推进，尤其是当父母告知颜家悲剧可能源自他们之手，面对颜晓晨的离婚要求、孩子意外死亡的打击时，沈侯的性格开始出现蜕变。原本青春年少身上的冲动、热血、阳光等性格要素渐渐被内敛、承担、刚毅等全新性格取而代之，不再执着于青春年少时苦苦追求的爱情圆满，转而选择以身后默默陪伴的方式践行自己对女主角的誓言。所谓“落红不是无情物，化作春泥更护花”。沈侯后期的性格实际上回归到了传统的儒士文化。综合以上能够看出：半暖时光中男性人物其实是以传统儒士文化精神充当内核，通过选取当代校园、都市作为叙事情景，二者融会贯通所生成的新形象。这种人物塑造的方式，成功摆脱了以往“汤姆苏”“杰克苏”等非现实男性想象观念的约束，成功为当代青春题材剧男性形象的变革找到了可供参考的文化依据。二、努力营造彰显中国美学观念的电