２０２３年３月第３９卷第２期唐都学刊ＴａｎｇｄｕＪｏｕｒｎａｌＭａｒ.２０２３Ｖｏｌ.３９Ｎｏ.２【儒学与新时代】论先秦儒家“善”的三重境界廉天娇（江苏师范大学马克思主义学院，江苏徐州２２１１１６）摘要：先秦儒家对“善”的境界的阐发，具有三个层级：一是以“自足其乐”为中心的一般境界，此种境界追求的“乐”并非物质生活的享受，而是内心的充实快乐，以此实现自我的价值，发挥“善”的潜质，达到理想人格；二是渐次境界的淑世情怀，体现为博施济众、修己安人的道德精神，并将个人之善推广到天下，使个人与群体关系达到和谐；三是最高境界的止于至善，这是儒家所提倡的最高的价值目标和道德境界，“至善”不是静止不动的，而是对本性的复归，自我生命的升华。关键词：先秦儒家；善；自足其乐；淑世情怀；止于至善中图分类号：Ｂ２２２文献标志码：Ａ文章编号：１００１０３００（２０２３）０２００６２０６收稿日期：２０２２０６１３基金项目：江苏师范大学人文社会科学研究基金项目：“先秦儒家善观念探微及其当代价值建构”（２１ＸＦＲＸ０２１）阶段性成果作者简介：廉天娇，女，河南沁阳人，哲学博士，江苏师范大学马克思主义学院讲师，主要从事中国哲学研究。关于境界，汤一介认为“境界”是人们达到的修养境地［１］，故以天人合一、情景合一、知行合一的境界对照“真、美、善”，并将“善”看作是“知行合一”。冯友兰认为境界“是人对宇宙人生在某种程度上所有底觉解”［２］４３，提出了人生“四境界”说。本文论述的主体境界，主要是人们所追求的道德修养、思想觉悟、精神价值层次和价值目标的达成。一般来说，境界是对人生价值的认同，价值指向的不同往往会达至不同境域。“善”作为价值判断、道德基础，已然包括人在自然、社会中的价值的满足，就其本质来看，“善”是实现主体必然性的境界。在先秦儒者们看来，由于人的精神心理层次的体悟不同，“善”的境界也有不同的层级：一般境界的自足其乐、渐次境界的淑世情怀、最高境界的止于至善。一、先秦儒家“善”的一般境界：自足其乐先秦儒家“善”的一般境界是最为基础的，旨在个人身心的愉悦和满足，类似西方哲学家所说的快乐，但不同于西方的快乐主义。中国哲学当中也讲“乐”，但并非停留在物质层面的享乐或欲望的满足，而是包含了“乐”的道德精神，即“自足其乐”“乐山乐水”“安贫乐道”的旷达超脱，是心灵境界的一种提升，这样的“乐”才是中国哲学语境下“善...
