018专稿论雕塑作品的功能嬗变与文化内涵——基于六朝时期南京地区遗存实物的考察文/任艳明摘要：雕塑作品时常被赋予各种功能，这些功能的产生并非一蹴而就，而是在特定历史环境作用下具有的。通过探查六朝时期雕塑作品可以发现，它们常被赋予道的内涵，除延续传统装饰功能外，还具有传承文化的作用。这种转变的出现一方面受当时名教自然关系争论的影响，另一方面也与当时人们寻求达到理想人格途径的迫切愿望有关。梳理雕塑功能变化的同时也为我们全面理解现代雕塑活动提供了新的思路。关键词：六朝时期、雕塑功能、文化传承雕塑品自被创造之时，便被赋予了各种功能，例如为了服务日常生活、象征纪念，抑或满足其他审美需求。对于雕塑作品功能的关注，目前学界已有一定研究成果，例如李兆生提出它的目的包括：“作为实用品，具有服务日常生活的；被宗教或礼教等利用，具有象征、纪念或宣传性质的、并且对观看者有信仰、认识或教育作用的；作为巧技或材料的玩赏与案头摆设或民间小品；作为美化装饰作用的；作为观看者或制作者的精神活动，具有畅神、移情、理想，或制作者的修养、宣泄，揭示现实生活、或泛指为‘审美活动’等等。”[1]但是需要注意的是，这些功能的出现并非一蹴而就的，而是在特定历史文化环境内不断被赋予。通过对六朝南京地区雕塑作品研究发现，其常与道等形而上概念相关联，时人借雕塑作品表明自己的志向。这就促使我们产生进一步追问，这种行为背后的深层次目的是什么，这对雕塑活动的自身认知是否产生影响?本文即围绕这些问题展开讨论。一、与道融合：六朝南京雕塑作品的特质宗白华曾对六朝（东吴、东晋、宋、齐、梁、陈）艺术精神进行了概况：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”[2]南京作为六朝古都，在中国雕塑史尤其是魏晋南北朝时期占据着重要的地位，尤其是作为当时的佛教中心，统治者大兴佛法，佛寺众多，如《南史》记载：“都下佛寺五百所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃”[3]，都促使六朝南京地区的雕塑作品呈现出独特的气质。这些雕塑作品呈现出的最为本质的特质便是与道相通。需要说明的是，对于六朝人而言，虽然认为教化分为不同类型，但教化的最终目的是相同的，都是为了达到最为理想的体道境界，故而才有了周孔即佛、佛即周孔等三教圆融的说法，如惠远在《沙门不敬王者论》中点...
