论清初中原、江南和岭南诗坛的鼎足格局_王富鹏.pdf

论清初中原、江南和岭南诗坛的鼎足格局岭南诗人一般都上溯至盛唐张九龄而止。张九龄之后，两宋虽有余靖、崔与之等人取得较高的成就，但直至元末，岭南文学在相当长一段时间内是比较沉寂的。如果说盛唐的张九龄使岭南文学闪亮登场，那么元末明初的南园五先生则可以说再一次启动了岭南文学辉煌的历史。明初的南园五先生，明中期的陈白沙、黄佐和南园后五先生等，在当时全国都有较大的影响。明代学者胡应麟认为明初以孙蕡为代表的岭南诗派能“雄踞一方”。“国初吴诗派昉高季迪，越诗派昉刘伯温，闽诗派昉林子羽，岭南诗派昉于孙蕡仲衍，江右诗派昉于刘崧子高。五家才力，咸足雄踞一方，先驱昭代。”1 3明代中叶正德、嘉靖年间以黄佐、黎民表、梁有誉、欧大任、李时行、吴旦等为代表的岭南诗派，在胡应麟看来更成为全国四大诗派之一：“近日词场自吴、楚、岭南之外，江右独为彬蔚。”1 12明末文坛领袖钱谦益总结明代文学之后说：“岭南人在词垣者，琼台、香山，后先相望南越之文学彬彬然比于中土矣。”2 明清鼎革之际，岭南诗派在之前取得的非凡成就的基础上，更获得了空前的发展，迅速走向鼎盛。汪栗亭云：“粤东诗人，实甲天下。”3 406清初诗坛诗人众多，流派纷呈。随着时间的推移和世事的变迁，各个流派都出现了不同的变化，或从无到有，或由盛而衰。刘世南先生的 清诗流派史 是研究清诗流派的权威之作，对此有比较详细的介绍和论述。根据刘世南先生的分析，清初诗坛主要有这样几个不同的诗歌流派：河朔诗派、岭南诗派、虞山诗派、娄东诗派、秀水诗派、神韵诗派、清初宗宋派、饴山诗派。这八个诗派也为众人熟知和认可。除了这些之外，其实还有一些更小的诗派，此不赘述。如果我们从整体上对清初诗坛进行更宏观的考察，可以发现其王富鹏（广州大典研究中心，广东 广州 510623）摘要：清初诗坛诗人众多，流派纷呈，岭南诗坛名家辈出。如果从地域、诗风和政治文化这三个角度对这些大大小小的诗派进行整合，大致可以把清初诗坛划分成中原、江南和岭南三个不同的区域。在岭南诗坛成为主导的雄直诗风最能体现志士遗民抒写性情的诗学要求。清初江南诗坛主要有虞山诗派、娄东诗派和秀水诗派。中原诗坛最有影响的是神韵诗派。因此，大体上可以说，清初诗坛实际上形成了以江左三大家和朱彝尊等为代表的江南诗坛、以王士禛为代表的中原诗坛和以岭南三大家为代表的岭南诗坛三足鼎立的格局。关键词：鼎足格局；岭南三大家；江左三大家；雄直诗风；神韵派中图分类号：I207.2文献标志码：A文章编号：1008-018X（2023）01-0078-07收稿日期：2022-10-26基金项目：国家社会科学基金项目（21BZW110）作者简介：王富鹏（1967-），男，河南柘城人，广州大典研究中心教授，博士，研究方向为明清文学。第 41 卷 第 1 期佛山科学技术学院学报（社会科学版）No.1 Vol.412 0 2 3 年 1 月Journal of Foshan University（Social Science Edition）Jan.2 0 2 3DOI:10.13797/ki.jfosu.1008-018x.2023.0004第 1 期实当时全国这些大大小小的诗派，是可以从某些角度进行分类的。从地域、诗风和政治文化这三个不同的角度整合后，可以发现清初诗坛已形成中原、江南和岭南三足鼎立的格局。从整体上看，三者不但在地域和诗风上有明显差异，而且还表现出距离政治远近的不同。一、清初江南诗坛之风貌江南人文兴盛，明末清初涌现出许多著名的诗文大家，最为人们熟知的就是所谓的江左三大家（钱谦益、吴伟业和龚鼎孳）和稍后的秀水诗派的开创者朱彝尊等。钱谦益和吴伟业在明末已成文坛领袖，并且其后还分别开创了虞山诗派和娄东诗派。钱谦益虽然两朝为官，居位显要，但其一生却里居时多。“晚岁里居，每集邑中少俊于半野堂，授简赋诗，次其甲乙。”4 81钱谦益有意开宗立派，奖掖后进，在其家乡常熟一带形成了以他为中心的虞山诗派。虞山派诗人在诗法方面也受到他的影响。不过，虞山诗派在其后并没有完全按照他的期望发展。虞山诗派，分为两支：一是钱陆灿，一为冯班，以冯班影响最大。钱陆灿“生平多客金陵、毗陵间，且时文、古文兼工，不专以诗名也。故邑中学诗者，宗定远为多”。5 88冯班，字定远，号钝吟居士，冯舒弟。冯班之后，虞山诗派影响更大，声名愈振，在常熟一带涌现出许多追随者。“赵执信为人峭峻褊衷，独服膺常熟冯班，自称私淑弟子。”6 13364“赵执信于近代文家少许可者，见班所著独折服，至具衣冠拜之。尝谒其墓，写 私淑门人 刺焚冢前。其为名流所倾仰类此。”冯班“淹雅善持论，顾性不谐俗。说诗力抵严羽，尤不取江西宗派，出入义山、牧之、飞卿之间。”6 13333“牧斋称其沉酣六代，出入温李小杜”之间。7 74“其诗以晚唐为宗所作虽于义山具体，而堂宇未闳，每伤纤仄。”8 153“二冯以至虞山派诗人，则主要学晚唐的温、李，主要是李商隐。”4 85钱木庵云：“吾虞从事斯道者，奉定远为金科玉律。此固诗家正法眼，学者指南车也。然舍而弗由，则入魔境；守而不化，又成毒药。”9 朱炎说：“从二冯所批 才调集 入手者，多学晚唐纤丽一派，或失之浮。”10“轻俊之徒，巧而近纤，此又学冯而失之。”5 20由以上这些评论，可以清楚地看出冯氏兄弟及虞山派的诗风。就人生经历的大体轮廓而言，吴伟业与钱谦益一样也是由明入清，两朝皆为高官，明代已成文坛祭酒，至清初又开宗立派。吴伟业热衷于集会结社，广事交游，追随者众多。吴兆骞、陈维崧、邹于度、邹黎眉、刘友光、沈受弘、吴绮等皆是其门下弟子。在他的家乡江苏太仓（古称娄东）形成了以他为中心的娄东诗派，享誉东南。吴伟业不但开宗立派，而且其独具特色的“梅村体”也受人称道。特别是其长篇叙事诗“用元、白叙事之体，拟王、骆用事之法，调既流转，语复奇丽”，“以 琵琶 长恨 之体裁，兼温、李之词藻风韵，故述词比事，浓艳哀婉，沁入肝脾”11 2229。这一诗体不仅广受好评，且有不少青年诗人起而仿效。吴兆骞（字汉槎）和陈维崧（字其年）都是“梅村体”的衣钵传人。吴兆骞的几首代表作 白头宫女行 榆关老翁行 等，不仅音节铿锵、用事恰当，而且对仗工整、辞藻华丽，可以说是学而有成的“梅村体”。陈维崧 酬许元锡 诗云：“二十以外出入愁，飘然竟从梅村游。先生呼我老龙子，半醉披我赤霜裘。”12 449陈维崧与吴伟业一样也“从香奁体入手”，学习“玉台、西昆、长吉诸体，而上溯至初、盛唐以至汉魏”。4 129“所作诗，风华典赡，原本六朝三唐，后乃傲兀自恣于昌黎、眉山诸家而得其神髓。”13 1791“至其沈思怫郁，尤一往全注于诗。近体似玉谿；歌行之运笔顿挫，婉转丰缛，前少陵而后香山，不足多也。”13 1799周大枢评曰“其年诗最风秀有骨力”。14 杨际昌云：“其年诗知否各半。予观其集，歌行佳者似梅村，律佳者似云间派，大约风华是其本色，惟骨少耳。七言绝清词丽句，足擅一家。”11 1636吴伟业善于言情，诗风镂金错彩，“其诗虽缠绵悱恻，可歌可泣，然不过 琵琶 长恨 一格，多加藻采耳。数见不鲜，惜其仅此一支笔，未能变化；又惜其雕金镂玉，纵尽态极妍，殊少古意，亦欠自然”。11 2258朱庭珍又云：“如 永和宫词 圆圆曲 诸篇，虽情文兼至，姿态横生，未免肉多于骨，词胜于意，少沉郁顿挫、鱼龙变化之巨观。”11 2229赵翼 瓯北诗话 云：“梅村诗本从 香奁体入手有意处则情文兼至，姿态横生；无意处虽镂金错彩，终觉腻滞可厌。”15 138赵翼又把他与高启进行王富鹏：论清初中原、江南和岭南诗坛的鼎足格局79佛山科学技术学院学报（社会科学版）第 41 卷对比：“若论其气稍衰飒，不如青邱之健举；语多疵累，不如青邱之清隽；而感怆时事，俯仰身世，缠绵悽惋，情余于文，则较青邱觉意味深厚也。”15 131吴伟业本人也认识到了自己的不足，自论其诗云：“吾之于此道，虽为世士所宗，然镂金错彩，未到古人自然高妙之极地，疑其不足以传。”16 尽管其诗有一些不尽如人意之处，但毫无疑问吴伟业仍然是明末清初开宗立派的一大诗家。朱彝尊是稍后于钱谦益、吴伟业在江南一带开宗立派且影响深远的诗人。他不但开创了秀水诗派，而且还是清中期浙派的奠基人。杨钟羲云：“浙诗国初衍云间派，尚傍王、李门户。竹垞出，尚根柢考据，擅词藻而骋辔衔，士夫咸宗之。俭腹咨嗟之吟，摈弃不取，风云月露之句，薄而不为。”17 朱彝尊无论其诗作还是诗论前后都有很大的变化，用他自己的话说：“于游历之地，览观风尚，往往情为所移。一变而为骚诵，再变而为关塞之音，三变而为吴伧相杂，四变而为应制之体，五变而成放歌，六变而作渔师田父之语。”18 454综观其诗，如其知交查慎行所说：“其称诗最早，格亦稍稍变，然终以有唐为宗，语不雅驯者勿道。”19“虽极纵横变化，而粹然一出于正如此。其称诗以少陵为宗，上追汉魏，而泛滥于昌黎、樊川，句酌字斟，务归典雅，不屑随俗波靡，落宋人浅易蹊径。”18 1其诗风格虽屡有变化，但始终不离“雅驯”。朱彝尊在家乡秀水的弟子很多，在其影响下秀水派诗人由“缘情”逐渐向博学方面发展，形成既“尚根柢考据”而又“擅词藻”的诗风 4 147。就清初而言，虞山诗派、娄东诗派和秀水诗派基本可以代表江南诗坛了。三个诗派虽各有特色，但合而观之，正如前人所评总体上呈现出“采藻新丽”11 2190的特点。费锡璜综观天下诗曰：“吴越之诗婉而驯，其失也曼弱。”20 439二、神韵诗派风靡的中原诗坛明末清初，中原诗坛较有影响的诗派，算是以申涵光为领袖的河朔诗派。明末清初邓汉仪说：“今天下之诗，莫盛于河朔，而凫盟以布衣为之长。”21 1申涵光（16181677），字孚孟，号凫盟、聪山等，直隶永年（今河北邯郸市永年区）人。申涵光与殷岳、张盖合称畿南三才子。少年时即以诗名闻河朔，清顺治中恩贡生，绝意仕进，累荐不就。其诗以杜甫为宗，兼采众家之长，力避七子、竟陵之失，“章节顿挫，沉郁激昂，一以少陵为师，其所以师少陵者，悲愉咷啸，无一不曲肖”8 132。他认为“诗以道性情。性情之事，无所附会。盛唐诸家，各不相袭也。服古既深，直行胸臆，无不与古合。寸寸而效之，矜庄过甚，笔无余闲，古以格帝天神鬼，使啼笑不能动一人，则无为贵诗矣。”21 2河朔诗派的著名诗人还有殷岳、张盖、刘逢源、赵湛等人。殷岳（16031670），字宗山，一字伯岩，直隶鸡泽（今河北省鸡泽县）人，康熙九年（1670）去世。张盖，字命士，号箬庵，直隶永年（今河北邯郸市永年区）人，以能诗闻，有 柿叶庵诗选 传世。甲申之变后，张盖曾与申涵光、殷岳、杨思圣等人避乱隐居于沙河市西部之广阳山，并结下生死之交。入清不仕，先是游历于山水之间，混迹于樵牧之中，后竟自闭土室，独酌狂号，不与外人见，久之竟死。刘逢源，字津逮，明末清初直隶曲周（今河北省曲周县）人。赵湛，字秋水，号石鸥，明末清初与申涵光、张盖、殷岳、刘逢源、路泽农往来唱酬。申涵光云：“古之以诗传者，其人多清刚而磊落，以石为体，而才致间发，遇物斐然。特如溪涧潆洄，草木蓊翳耳。”21 6“古之诗人，大多禀清刚之德，有光明磊落之概。本诸忠孝，敷以和平，三百篇皆诗皆道也。”21 1“盖燕赵山川雄广，士生其间，多伉爽明大义，无幽滞纤秾之习，故其音闳以肆，沉郁而悲凉，气使然也。”21 1整体看来，“清刚”可以说是这一诗派的总体风格。由于申涵光、殷岳等重要人物于康熙初年即已作古，因此，入清之后不久，这一诗派的影响也就逐渐消歇了。待到王士禛的神韵说形成风气之后，中原诗坛即成为神韵诗派的一统天下。三藩之乱被平定后，清朝的统治已经稳定，康熙朝的一些文化政策也取得了明显的成效。王士禛的神韵说风靡开来，形成了清初最主要的一大诗派。这一诗派与当时大多数诗派以地域、郡邑命名不同，神韵80第 1 期派独以诗歌风格命名。从诗派的命名可以看出，主导这一诗派的关键人物，可能一开始就有着突破地域、影响全局的设想。尽管这一诗派在全国形成了较大的影响，但是，它并不能真正实现“风靡全国”的目的。因为当时在江南和岭南地区，也有不少诗派如“虞山诗派”“娄东诗派”“秀水诗派”等各树旗帜，风靡本地，其影响甚至也一定程度地超越了地域。客观地说，神