文学研究■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■论两宋“舞斋郎”及曲牌“大斋郎”的生成陈继华汪鹏【摘要】斋郎是古代负责祭祀的小吏，初设于北魏。宋代斋郎始与“舞”相关，具备了表演职能，以“舞斋郎”著称，因此学界均以“舞队”名之。就现有文献看，“舞斋郎”繁荣于南宋时期，以乐舞为主且富于变化，有“多人舞蹈”，“舞队掺演”，“单人舞袖”和“驯兽百戏”等多种形态，遍及宋代的宫廷和城乡，传流甚广，又被大量吸收、融合，是继唐代“弄参军”后宋金杂剧中极具特色的一种“弄假官戏”。宋光宗绍熙年间，“舞斋郎”遭禁后，这种“舞队”表演几近销声匿迹。演出特征流转入百戏杂技，名目被纳入南曲之中。元代南戏传奇的创作中，《月亭记》、《东窗事犯》等出现了曲牌【大斋郎】。明清传奇中的使用则更多，如明清曲谱《啸馀谱》、《曲律》、《九宫正始》等均将其收录。其研究价值尤其体现在可推进部分元明南戏传奇的发展流变研究。【关键词】斋郎舞斋郎大斋郎曲牌宋金时期的戏剧形态研究一直是戏曲史研究的重心，也是难点。王国维先生认为其中两宋舞队与杂剧之不同，在于“巡迴演之”。且提出“戏名曲名”多用舞队名目，“可知其与戏剧并非毫无关系也，”①此说虽有迹可循，然缺于考据。近年来这一时期的戏剧形态逐渐成为史学界的关注点，落实到对个别杂剧院本名目之考证及找出其在北曲南戏中的使用，则弥补了以往戏曲史中遗漏的一些部分，加深了对元杂剧以前之戏剧形态的认识，为宋元戏剧史之间的脉络梳理提供了愈来愈多的线索。从名目上看，斋郎和参军皆为唐代之前设立的七八品小官，并无歌舞、娱戏的功能。“参军”见于《赵书》，“石勒参军周延为馆陶令，断官绢数万匹，下狱，以八议宥之。后每大会，使俳优着介帻黄绢单衣……以为笑。”②其后，参军戏于唐代盛行，并出现了苍鹘与之相配。宋代则出现“舞斋郎”。陆游诗言“太平处处是优场，京都新禁舞斋郎。”③“弄参军”、“舞斋郎”二者，似同属于百戏之中“弄假官”(优伶装扮为官员作调谑表演)一类。南宋时期，《梦粱录》“舞队十斋郎”和放翁诗“京都新禁舞斋郎”等演剧记载证明了“舞斋郎”所具备之表演职能。南宋后期，“舞斋郎”遭禁，继而出现了南曲曲牌【大斋郎】。同为明王骥德《曲律》、程明...
