89审美与文学近年来中国古代文章学作为一个新的学术生长点，取得了长足的发展，其中作为重要资源的古文评点选本也吸引了众多的研究目光。在这些评点选本中，《古文关键》以“现存评点第一书”的身份更是成为一个学术热点，学者们对其版本、编选、评点形式、旨趣、文章学价值及影响进行了深入的研究，产生了一批丰硕的成果①。纵观已有的研究，可以看出，学者们是将《古文关键》置于中国古文选本史中，立足于古文研究立场来进行考察的。这一研究视野自然有其充分的合理性，但依然构成了某种限制。对于《古文关键》作为科举用书的性质，前人已经取得了共识，但从这一角度出发进行的研究尚不充分。因此，本文将《古文关键》放置于南宋时文写作的场域中，结合《论学绳尺》《欧阳论范》《止斋论祖》等著作的理论旨趣和批评方法，考察其选目、评语所具有的时文特征。一、时文写作需求与古文选目《古文关键》选文有为时文写作服务的目的，这一点已被学界接受。吴承学认为“《古文关键》是一部‘名不副实’的‘古文’选本”[1]，其书不仅没有选唐以前的古文，而且所选差不多只限于论体文，这是很警策的看法，但仍有可供申说的余地。《古文关键》选文63篇，其中论体文42篇，包括论、解、说、原、议、辩。这其中，苏轼《子思论》《荀卿论》《韩非论》《孙武论》《留侯论》《晁错论》《厉法禁》《倡勇敢》8篇皆属于他为应嘉六年制科考试而投递的五十篇贤良进卷的内容，其中前6篇属进论、后2篇为进策。制科进卷中的策文既不同于制科殿试的策文，也与进士科第三场和殿试的策文不同，因后三者的策文皆为对策，是针对考官所出策问写作的。而进卷中的策文系自主命题、自由发挥，写法上近于进论，差别只在于论侧重一般理论、策侧重具体措施，但二者并无本质差别。《王者不治夷狄论》系苏轼制科考试中的“秘阁六论”之一，命题方式和写作方法都与科场论更为接近。所以所选苏轼文16文中10篇皆是其制科文，在宋人的观念中，这些制科考试的文章自然属于时文。所选苏辙文两篇，亦是同一年递交的贤良进卷内容，《三国论》为进论，《君术二》属进策，亦属于时文。所选张耒文二首《景帝论》《用大论》，亦有属于进卷的可能。北宋元丰时期士人谋求学官等职位，亦需通过考试，为取得考试资格，也需投递进卷。《宋史·艺文志》著录张耒“进卷十二卷”[2]，所以上述两篇论文大概属于其十二卷进卷的内容，是张耒元丰末为谋求太学录所作[3]，亦属于时文。其他21篇文章，从文体上看...
