论开辟马克思主义中国化时代...新境界”究竟“新”在哪里__韩庆祥.pdf

2023 年第 1 期中央民族大学学报(哲学社会科学版)No 1，2023第 50 卷Journal of Minzu University of ChinaVol 50(总第 266 期)(Philosophy and Social Sciences Edition)General No 266论开辟马克思主义中国化时代化“新境界”“新境界”究竟“新”在哪里?韩庆祥1张健2(1 中共中央党校(国家行政学院)，北京100193;2 天津市中国特色社会主义理论体系研究中心天津市委党校基地，天津300191)摘要本文把论题置于马克思主义中国化时代化的分析框架内进行学理研究。全面深入理解二十大报告中的“开辟马克思主义中国化时代化新境界”，关键是要把握“新境界”究竟“新”在哪里?关于这一点，理论界并没有谈论得很清楚。我们认为:开辟“新境界”主要“新”在五个第一次:新在二十大报告中专设一部分并第一次强调开辟马克思主义“时代化”新境界;新在第一次由“一个行”增加到“两个行”;新在第一次对“两个结合”的内涵及其实质展开了简要论述;新在第一次将习近平新时代中国特色社会主义思想的主要内容概括为“十个明确”“十四个坚持”“十三个方面成就”，三者之间有其内在逻辑，需要分析和解释，体现了从时代到思想、从实践到理论、从具体到抽象、从“目”到“纲”的逻辑;新在第一次提炼概括出以“六个坚持”为核心内容的习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，这也可理解为习近平新时代中国特色社会主义思想的精髓要义，它把对习近平新时代中国特色社会主义思想的认识提升到哲学新境界，为继续推进包括习近平新时代中国特色社会主义思想在内的理论创新指明了方向，提供了思路和框架。二十大报告从新的话语表述、关于“行”新的答案以及对不断推进理论创新基本经验即“两个结合”的新阐述、新的概括、新的提炼等方面，把对马克思主义中国化时代化的认识提升到一个新境界，也表明在新时代新征程中，马克思主义中国化时代化已开始向纵深发展。关键词二十大报告;新境界;马克思主义中国化时代化;世界观和方法论;哲学 中图分类号 D61;A81 文献标识码 A 文章编号 A1005-8575(2023)01-0005-08 收稿日期 20221110 作者简介 韩庆祥，中共中央党校(国家行政学院)教授，中央党校专家工作室领衔专家。张健，天津市中国特色社会主义理论体系研究中心天津市委党校基地教授。基金项目 本文系国家社会科学基金重大项目“中国式现代化新道路与人类文明新形态研究”(项目编号:21ZD011)的阶段性成果。习近平总书记在二十大报告中强调，不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章，是当代中国共产党人的庄严历史责任1 18。习近平新时代中国特色社会主义思想以“两个结合”为基本经验、科学方法和创新路径，着眼于分析和解决关系新时代新征程全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴等一系列重大理论和实践问题，进一步开辟了马克思主义中国化时代化新境界。全面深入准确理解和把握“开辟马克思主义中国化时代化新境界”1 16这一重大论断，可以从新的话语表述、关于“行”新的答案以及对不断推进理论创新基本经验即“两个结合”的新阐述、新的概括、新的提炼等几个层次，去理解和把握。一、新的话语表述:第一次正式以专题形式强调开辟马克思主义中国化“时代化”新境界以往，我们强调更多的是开辟马克思主义中国化新境界，二十大报告第一次专设一个部分即5DOI:10.15970/ki.1005-8575.2023.01.001一个专题，强调开辟马克思主义中国化“时代化”新境界。这一相关话语表述的新变化开辟了马克思主义中国化时代化新境界。话语的背后是“道”，是道理学理哲理，理解和把握二十大报告，既要知其语，也要知其道。话语，实际上表述的是一种思想体系展显给外部且使人易于发现的最直接的信息，通过话语表述的变化，可以使人直观判断其变化的根本点或关键所在，进而深入揭示其背后的“道”。二十大报告强调，要开辟马克思主义中国化时代化新境界。在这里，党的二十大报告不仅在第二部分专设“开辟马克思主义中国化时代化新境界”的专题板块，而且在话语表述上第一次增加并强调了开辟马克思主义“时代化”新境界1 16。这种在话语表述上的重大变化，其背后的“道”，就是马克思主义“时代化”的问题及其意义日益彰显，也把对马克思主义时代化的认识提高到一个新境界。这是开辟马克思主义中国化时代化新境界的第一个内涵和标识。这里，关键在于如何理解和把握“时代化”。“时代化”之要义聚焦于回答“时代之问”。鲜明的“时代化”是马克思主义紧跟时代、面向未来、放眼世界的“资格证”，意指唯物主义历史观与时代形态(时代主题)意义上所使用的一个历史阶段，反映的是世界社会主义运动中心的转移与时代主题的转换。它表明中国共产党走向了对马克思主义时代属性的自觉追求，走向了对马克思主义时代特点的生动实践，而这正是我们党顺应时代发展潮流而不断与时俱进的鲜明体现，也表明我们党力求使中国化的马克思主义重新走向世界，与世界的多样性交流、交融，使其不仅符合中国具体实际，也符合世界发展潮流。概言之，马克思主义时代化，就是坚持马克思主义基本原理同时代发展相结合，主要包括把握时代特征、体现时代精神、吸收时代成果、引领时代潮流、解答时代课题等五个基本要素，体现为内容的时代化、形式的时代化、话语的时代化，旨在为时代谋福祉，体现为“时代化”和“化时代”的良性互动。历史和实践反复证明，一个民族要走在时代前列，就一刻也离不开理论思维，一刻也不能没有正确的思想指引。马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想，“拥有马克思主义科学理论指导是我们党坚定信仰信念、把握历史主动的根本所在”1 16。马克思主义之所以能够在 19 世纪掀起第一次世界性的社会主义运动高潮，就在于这一科学理论是时代的产物，揭示了时代特征(无产阶级反抗资产阶级压迫的斗争)，回答了时代主题(无产阶级通过革命夺取政权，争得民主和自由)，反映了时代发展的趋势(资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利)，其基本内容具有鲜明的时代性。习近平新时代中国特色社会主义思想也具有鲜明的时代性和时代特征，它体现时代精神，解答时代课题，引领时代潮流。展开来说，习近平新时代中国特色社会主义思想解答了三大时代课题，开辟了马克思主义“时代化”的新境界。它以大历史观(包括世界历史观)和战略思维，在历史时间上面向未来，聚焦实现中华民族伟大复兴战略全局;在发展空间上放眼世界，聚焦当今世界百年未有之大变局，自觉主动回应时代之关切，回答“时代之问”。随着新时代中国特色社会主义道路、理论、制度、文化的不断发展，在历史时间上，它要夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，全面建成社会主义现代化强国，实现中华民族伟大复兴，不断创造美好生活、逐步实现全体人民共同富裕，把中国共产党建设成更加坚强有力且长期执政的马克思主义政党;在发展空间上，随着新时代中国特色社会主义日益融入世界历史，它能为人类实现现代化提供新的道路选择，为解决人类面临的共同问题贡献中国智慧、中国方案、中国力量，进而彰显“世界有我”乃至“世界向我”的世界意义性存在。“十八大以来，国内外形势新变化和实践新要求，迫切需要我们从理论和实践的结合上深入回答关系党和国家事业发展、党治国理政的一系列重大时代课题”1 1617。以习近平同志为主要代表的中国共产党人回应时代关切，“勇于进行理论探索和创新，以全新的视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，取得重大理论创新成果，集中体现为新时代中国特色社会主义思想”1 17。这一思想直面实现中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局这“两个大局”，运用马克思主义科学的世界观和方法论回答“如何夺取中国特色社会主义伟大胜利”，尤其是“世界向何处去”这一新的“时代之问”，提出一系列治国理政新理念新思6想新战略，实现了马克思主义中国化，尤其是时代化新的飞跃(其实，实现马克思主义时代化新的飞跃也是一种新提法新论断，值得我们深入分析研究)，为新时代党和国家事业发展提供了根本遵循，体现了我们党在发展马克思主义上的历史主动性。二十大报告所强调的“弘扬伟大建党精神”“三个务必”“团结奋斗”“实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃”“继续推进实践基础上的理论创新”“世界观和方法论”“中国式现代化”“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”“五个重大原则”“教育、科技、人才”“对新时代党和国家事业发展作出科学完整的战略部署”“提出并贯彻新发展理念，着力推进高质量发展，推动构建新发展格局”“发展全过程人民民主”“提高人民生活品质”“统筹发展和安全”“推进国家安全体系和能力现代化”“确立党在新时代的强军目标”“新时代新征程中国共产党的使命任务”等1 152，都是对时代要求的主动回应。二、关于“行”新的答案:第一次由“一个行”增加到“两个行”，突出强调“中国化时代化的马克思主义行”习近平总书记“七一”重要讲话第一次提出“马克思主义行”2 这一重大论断，未展开具体阐述。二十大报告积极吸收我国理论界的研究成果并作进一步深入思考，第一次由“一个行”推进、拓展到“两个行”1 16。这表明马克思主义行在中国的逻辑延伸，就是中国化时代化的马克思主义行。这就为马克思主义为什么行提供了更为深刻和具体的答案，也把对马克思主义行的认识提高到一个新境界。这是开辟马克思主义中国化时代化新境界的第二个内涵和标识。二十大报告提出:“中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。”1 16二十大报告第一次增加“中国化时代化的马克思主义行”，这不仅拓展了马克思主义与时俱进的时代内涵，而且表明马克思主义行在中国的逻辑延伸或伸张，就是中国化时代化的马克思主义行。这实质上是为马克思主义行提供的更为深刻和具体的答案，也意味着中国共产党人推进马克思主义的理论创新能力行。中国化时代化的马克思主义这一话语表述，在结构上，马克思主义是中心词，中国化时代化是限定语;在逻辑上，包含着“马克思主义中国化时代化的马克思主义”的链条和层次，体现的是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合所产生的理论创新成果。马克思主义行和中国化时代化的马克思主义行具有丰富的内涵，可以从许多层面和维度来理解和把握，但首要的，应把马克思主义行、中国化时代化的马克思主义行这二者看作彼此相互理解的关系，即结合一方来理解和把握另一方:马克思主义行，首要是中国化时代化的马克思主义行，因为马克思主义基本原理通过“两个结合”所形成的中国化时代化的马克思主义，能武装全党、教育人民、指导实践、推动工作、解决问题、创造奇迹、走向成功，因而中国化时代化的马克思主义对解决中国问题和指导中国实践更具有针对性和现实意义，不仅如此，中国化时代化的马克思主义也使马克思主义的科学性和真理性在中国得到充分检验，其人民性和实践性在中国得到充分贯彻，其开放性和时代性在中国得到充分彰显3 9293。这些，都是对马克思主义行的阐明和确证。中国化时代化的马克思主义行，首先是因为马克思主义行，因为马克思主义是我们党立党立国、兴党兴国的根本指导思想，是我们党认识世界、改造世界的科学世界观和方法论，是通过“两个结合”所产生的中国化时代化的马克思主义的理论前提;它不仅揭示了人类社会发展规律，而且具有科学性和真理性、人民性和实践性、开放性和时代性;马克思主义的思想精髓能同中华优秀传统文化精华贯通起来，使中华优秀传统文化精华彰显其时代意义，能为分析解决中国问题提供科学真理和价值导向。在这个意义上，“中国化时代化的马克思主义行”，本质上是中国共产党人推进马克思主义理论创新的能力行，是马克思主义与时俱进的理论创新成果行，它既表明马克思主义行在中国得到了充分检验、贯彻和彰显，也体现了我们党在坚持和发展马克思主义上的自信自强。客观地说，理论界在把马克思主义行、中国化时代化的马克思主义行这二者看作彼此相互理解的关系上，认识还不够深入，随着对“两个行”的理解日趋深入，就需要进一步从马克思