632022第16期20世纪30年代的抗日战争对中国的发展产生了无比重大的影响。正如上映于2011年的《抗战全纪实》中所提到的那样：“这是一场艰苦卓绝的民族圣战，这是一部悲壮恢弘的民族史诗，这是中华民族历史上最伟大的卫国战争，同时更是所有中国人应该永远铭记的一段历史。”正因为抗战对于中国历史具有伟大意义，所以它一直是中国文艺创作的重要题材之一。不仅有大量的小说、报告文学或史学演义作品涉及了抗战话题，还有很多电影作品也以抗战内容为主。目前学术界对于抗战故事片的研究已经非常深入，而对于抗战题材纪录片的关注则略有缺乏。这其中的原因非常复杂，如抗战题材纪录片的数量不多，或抗战纪录片不以情节取胜等等，但这些纪录片具有非常重要的史料价值，则是不争的事实。可以说，想要了解抗战时代的真实历史，一个是靠史学著作，另一个便是依靠真实的抗战纪录片。抗战纪录片立足于坚实的档案史料基础，加之有抗战史的专家担任顾问，因此它们提供的是完整可信的抗战历史的梗概，这就充分地保障了抗战题材纪录片的真实性。但仅仅具备真实性是远远不够的，因为纪录片属于电影艺术的一种，在真实性之上，还必须具备充分的艺术性。与此同时，纪录片呈现出的艺术性又与其他类型的影片有所不同。其他类型的影片在情节上可以借助想象和虚构，而纪录片则必须追求真实。因此纪录片的艺术性与真实性之间存在紧密的关联，这是纪录片的艺术性所独具的特点。就抗战题材纪录片而言，其艺术性也扎根于真实性，但又超越了真实性，具体表现在镜像的写实与记忆的镌刻两个方面。一、抗战题材纪录片的镜像写实镜像写实是源自西方文艺复兴时代的艺术术语，最早属于雕刻艺术范畴的批评用语，由瑞士史学家雅各布·布克哈特（JacobBurckhardt）在《意大利文艺复兴时代的文化》中提出。[1]后来逐渐被引入油画艺术的评论之中。镜子可以真实地反映镜外人或事物的形态，但镜子中呈现的形象又不是真实的形象。因此镜像写实实际上属于一种艺术悖论，它追求对物象的逼真呈现，而它呈现的又不是可触摸的真实物象，二者之间的若即若离，便造成了艺术上的一种张力，这就是镜像写实的艺术魅力。美国文艺理论家M.H艾布拉姆斯（MeyerHowardAbrams）在其著作《镜与灯》中提出了“世界”与“作家”的观念，并引入“物相”与“心相”的理论，强调生活物相在进入作者心中、内化为作者心相时，会不可避免地受到作者的世界观与生活经验的影响。[2]艺术作品的形成分为内在形式化与外在...
