中国人民大学学报２０２３年第１期解读“中国化”问题的中国概念———以“对言”和“相关”为例杨慧林［摘要］“世界百年未有之大变局”提出了一系列有待回答的问题，“文明形态”和“文明史观”也重新面临着“创制”的时刻。与之相应，“相与而共”“共享而同”“相反而成”等中国式的“对言”结构及其有别于“同一律”的“相关律”逻辑，当可成为典型的思想语法，使“中国化”的问题在中国知识体系中得以厘清。而“中国化”与“时代化”的并用，恰恰需要在中西文本的译解之间进一步还原“对言”和“相关”的潜在意义；这不仅可以撬动概念的固化和理解的惯性，也将重置和重构文明对话的思想工具。［关键词］中国化；相关性；生生论；对言结构习近平总书记２０２２年４月２５日在中国人民大学考察时指出：“世界百年未有之大变局加速演进，世界进入新的动荡变革期，迫切需要回答好‘世界怎么了’‘人类向何处去’的时代之题。”“加快构建中国特色哲学社会科学，归根结底是建构中国自主的知识体系。”①而从“人类命运共同体”“全人类共同价值”到“人类文明新形态”的思想线索，其实正是为“中国之问、世界之问、人民之问、时代之问”提供的解答。其中的要义可能不仅在于打通中华文明的脉络和延展，使“中国道路”的历史依据、“中国特色”的文化根基、中华民族的融合性特征和中国传统的现代性转化得以厘清，还启发着关于人类文明和历史观念的全新叙述。就此而言，“人类文明新形态”的根本意义也许并非通常的“人类进步”（ｈｕｍａｎａｄｖａｎｃｅｍｅｎｔ）所能涵盖，需要进一步发掘潜在其间的“中国理论、中国思想”和“中国自主的知识体系”。“中国化”在中西语境中的不同理解以及与之相关的“共同价值”和“文化融通”等问题，或可作为典型的个案，“对言”和“相关”则应该成为独具解释力的概念工具。一、从“中国化”到“时代化”的“共同价值”随着中国的全方位发展，“中国化”问题得到了日益广泛的关注，也引发了某些误解甚至疑虑。比如“复兴中国本土的千年文化”是否意味着另一种“普适模式”？摒弃“西方中心”是否意味着“用中国的概念理解西方”？②有鉴于此，单向的自我解说未必有效，而必须回到中西之间的思想线—７４—①②作者：杨慧林，中国人民大学文学院教授，ｙａｎｇｈｕｉｌｉｎ＠ｒｕｃ．ｅｄｕ．ｃｎ。《习近平在中国人民大学考察时强调坚持党的领导传承红色基因扎根中国大地走出一条建设中国特色世界一流大学新...
