兰坪傈僳族姓氏文化初探_余七斤.pdf

112今古文创兰坪傈僳族姓氏文化初探余七斤（云南师范大学 云南 昆明 650500）傈僳族源于古老的氐羌族系，是云南 15 个世居少数民族之一。它的历史可以追溯至自秦汉时期，其先祖在汉文典籍里称为“叟”“雋”“濮”，到唐代的唐樊绰蛮书名类：“栗粟两姓蛮，雷蛮、梦蛮皆在茫部，东西散居，皆乌蛮、白蛮之种族。”当时为乌蛮的一部分，到八世纪始称“栗粟”，主要分布于怒江、澜沧江、金沙江两岸以及泰国、缅甸、印度等地。傈僳族是一个历史悠久的民族，从傈僳族的发展历史和迁徙历程来看，傈僳族先民属古长城以南的氐羌族部落的一支游牧民族，经历了几次大规模的迁徙。在迁徙的过程中为了生存，许多傈僳族人改名换姓，不断迁入高山峡谷中以自保。因此，傈僳族的姓氏来自动植物、自然崇拜，姓氏和名字也呈现多元化。不同的姓氏对不同的动植物有着不同的崇拜，反之，对动植物的图腾崇拜直接影响到了傈僳族姓氏的命名。此外，傈僳族信仰原始宗教，坚信万物有灵，看破生死，即认为人的生老病死都是由神灵冥冥中早已注定。而有些姓氏的由来可能与一个传说或者是一个民间故事有关。因而每个傈僳族的姓氏之后都有一个动人的传说和故事。总之，傈僳族不同的姓氏反映出了傈僳族姓氏的起【摘要】傈僳族的姓氏文化是傈僳族文化的重要组成部分，也是傈僳族进入文明社会的标志之一，与汉民族的姓氏相比傈僳族的姓氏有它独特的地方。傈僳族是一个历史悠久并且有着独特传统文化的古老民族，追求自由平等，坚信万物有灵，其图腾维系着族内各氏族的生存和发展。兰坪傈僳族有 20多个姓氏，其姓氏文化来自傈僳族先民对动植物的崇拜，这是原始社会生活的自然反映，也是傈僳族先民在苦难的社会历程中能够赖以生存的精神动力。兰坪傈僳族的姓氏有深刻的图腾崇拜印记，又蕴含着浓厚的原始宗教信仰气息，是漫长的社会历史进程中现存的文化瑰宝，具有典型性和珍贵性。【关键词】兰坪傈僳族姓氏；傈僳族姓氏与原始宗教的关系；传统姓氏与现代姓氏【中图分类号】G124 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264(2023)06-0112-04【DOI】10.20024/ki.CN42-1911/I.2023.06.035源、族群的分化、图腾的崇拜、迁徙和发展的历程。而且承载了傈僳族不同时期的发展状况以及动植物对傈僳族姓氏的影响。一、兰坪傈僳族的分布概况兰坪白族普米族自治县，隶属云南省怒江傈僳族自治州。地处云南省怒江傈僳族自治州的横断山脉纵谷地带，地处中国西南边陲怒江、澜沧江、金沙江“三江并流”世界自然遗产核心区。西汉元封二年（公元前 109 年），兰坪县域属益州郡比苏县；宋大理国时期，兰坪设兰溪郡；1914年改称为兰坪县；1957年，兰坪县划入怒江傈僳族自治州。兰坪县是中国唯一的白族普米族自治县，全县面积 4371.2平方公里，下辖 4 乡 4 镇、108 个村委会（含 7 个社区）。境内居住有白族、普米族、怒族、藏族、汉族、傈僳族、彝族等 14 个民族。全县人口约 22 万人，少数民族人口占总人口的 94%左右。其中，白族占 48.2%，普米族占 7.5%，傈僳族人口占 35%左右。傈僳族分布在各个乡镇中，且每个乡镇人口中傈僳族占一定比例。兰坪县是少数民族较多的县市，因此，各个民族之间的融合日益密切，文化交融日益频繁。但，兰坪县傈僳族的文化依然处于比较的强盛文化综合1132023 年第 6 期的优势，在兰坪县旅游开发等文化产业中占重要地位。由于各民族的交流频繁加之少数民族人口众多，因此，兰坪县傈僳族姓氏也就丰富多样，且兰坪县傈僳族的每一种姓氏都有它的来历。兰坪白族普米族自治县的傈僳族姓氏有很多种，且丰富多样。如以动物为图腾崇拜为姓的有：鱼氏族，汉姓写作余、于；虎氏族，汉姓写作胡、和；狐氏族，汉姓写李、林；蜂氏族，汉姓写作蜂、风、丰、密、蜜；鼠氏族，汉姓写作浩、耗、贺、称、付、处等；熊氏族，汉姓写作熊、雄；鸟氏族，汉姓写作雀、欧等。以植物为图腾崇拜为姓的有荞氏族，汉姓写作乔、谷；和、杨、麻等。1.河西乡，位于兰坪县东北部河西河（又称通甸河）两岸，全乡总人口约 1.7万人，傈僳族人口约为 6 千多人，占总人口的 37%左右。河西乡傈僳族姓氏主要有余、于、荞、乔、谷、虎、胡、和、李、马、林、蜂、风、丰、密、蜜、浩、等。2.通甸镇，隶属于云南省怒江傈僳族自治州兰坪白族普米族自治县，地处兰坪白族普米族自治县东部，东与玉龙纳西族自治县接壤，南与剑川县上兰乡和县属的金顶镇相连，西与啦井镇和石登乡相邻，北与河西乡毗邻，全镇总人口约人口 2.5万人，傈僳族人口约 3 千人，约占 12%。通甸镇傈僳族姓氏主要有余、蜂、李、和、杨等。3.中排乡，隶属于云南省怒江傈僳族自治州兰坪白族普米族自治县，地处兰坪白族普米族自治县西北部，东连河西乡，南接石登乡，西邻福贡县上帕镇，北靠维西县维登乡，总人口约为 2.5万人，总人口中，以傈僳族为主，达1.56万人，占 63.1%；中排乡傈僳族主要姓氏有余、蜂、王、杨、李、何、唐、牛、雀、唐、付、称等。4.石登乡，隶属于云南省怒江傈僳族自治州兰坪白族普米族自治县，地处兰坪白族普米族自治县西部，东连通甸镇，南接营盘镇，西邻福贡县，北靠中排乡，总人口约2.8万人，总人口中，以傈僳族为主，达 1.39万人，占 49.8%。石登乡傈僳族主要姓氏有余、蜂、雀、胡、王、马、李、怒、欧等。5.啦井镇，隶属于云南省怒江傈僳族自治州兰坪白族普米族自治县，地处兰坪白族普米族自治县中部，东接通甸镇、金顶镇，南连兔峨多，西邻营盘镇，北靠石登乡。啦井镇辖区总人口 1.59万人，其中傈僳族约 3 千人，占20.6%。啦井镇傈僳族主要姓氏有蜂、李、余、熊等。6.营盘镇，隶属于云南省怒江傈僳族自治州兰坪白族普米族自治县，地处兰坪白族普米族自治县西部，东邻啦井镇，南连兔峨乡，西以怒山山脉为界接泸水县、福贡县两县，北靠石登乡。营盘镇总人口约 3.8 万人，其中傈僳族1.41万人，占36.7%。营盘镇傈僳族主要姓氏有李、蜂、雀、王、谷、和、欧、怒、蔡、浩等。7.兔峨乡，隶属于云南省怒江傈僳族自治州兰坪白族普米族自治县，地处兰坪白族普米族自治县西部澜沧江河谷两岸，东南与云龙县、金顶镇接壤，西与泸水县、福贡县毗邻，北与营盘镇相接，东北与啦井镇相连。兔峨乡总人口约 2 万人，以傈僳为主，达 1.42 万人，占 70.9%。兔峨乡傈僳族的主要姓氏有余、蜂、熊、李、蔡等。8.金顶镇，隶属于云南省怒江傈僳族自治州兰坪白族普米族自治县，地处兰坪白族普米族自治县东南部，东与剑川县以清水郎山脉为界，南与云龙县接壤，西与拉井镇毗邻，北与通甸镇为邻。金顶镇总人口约 4.5万人，傈僳族约 2 千人，占 5.2%。金顶镇傈僳族主要姓氏有余、蜂、李、叶、杨、熊、胡等。二、兰坪傈僳族的姓氏文化（一）傈僳族姓氏的起源在远古时代，傈僳族先民分布在青藏高原隶属秦汉长城以南的游牧民族，跟氐羌氏族一样以牧羊为生，所以傈僳族日常生产生活中羊便是傈僳族的崇拜物，人们也将羊作为自己的姓氏。渐渐的傈僳族人迁徙到了藏南高原，便入乡随俗跟藏族一样以饲养牦牛为主，牛成了傈僳族人的崇拜物，将牛作为自己的姓氏。后因战乱傈僳族人民迁徙到了怒江、澜沧江、金沙江流域“三江并流”世界自然遗产核心区的兰坪地区，“三江并流”气候宜人，物产丰富，适宜人生存。至此，大量傈僳族人从今丽江、大理、维西等地迁入到兰坪、泸水等地。兰坪县山清水秀，动植物种类丰富，适合采集和狩猎，而且也适合种植玉米、小麦、大豆等粮食作物，傈僳族先民开始找适合自己谋生的渠道。过去传统社会有狩猎的、生产的、专搞祭祀的“尼扒”、工匠、种田生产活动。因过去落后的的生产技术，播种不出太多的粮食，傈僳族人不得不进行长期采集狩猎。所以采集狩猎的人将自己捕获虎、熊、鸟、蜂、鱼等和采集的竹笋、野菜等作为自己的姓氏，庄稼人则把自己种植的植物如：荞、菜、谷等作为自己姓氏。傈僳族认为这动植物原本是有生命的，但是，被猎户狩到是上天赋予他们的，是这些动物为了让人类繁衍下去才牺牲生命让人类为食。因此，傈僳族人将这些动植物的名字作为自己的姓氏，用来纪念这些有生命的灵魂。傈僳族的姓氏无论是哪一个氏族都与生产生活有密切的关系，所以傈僳族至今沿用的姓氏都来源于人们平常的生产生活。（二）兰坪傈僳族至今沿用的姓氏从兰坪的各个乡镇的调查情况来看傈僳族一共有蜂、余、虎、胡、兰、雀、浩、处、贺、熊、麻、何、谷、荞、唐、李、怒、蔡、牛、杨、刘、王、欧等二十多种姓氏。其中，一个氏族会分化成好几种，几种姓氏属于一个氏族，由于各种地域差异的原因写成不同的汉字，如：鱼氏族，有的地114今古文创方就把它写成“余”“鱼”“于”字，有些地方写成“王”字，因为“王”字与傈僳语的鱼较为相似，因此有些地方用汉字书写傈僳族姓氏的时候会记音成“王”字。荞氏族在兰坪有的人把“乔”姓氏写成“李”，其他傈僳族地区则写成荞；蜂氏族在兰坪会写成蜂、丰、田、唐、蜜，密等；虎氏族一般写成虎、胡、猫、苗；鼠氏族在兰坪一般写出浩、子、贺、处、何、褚等；鸟氏族在兰坪会写成王、雀、念、欧等。至于傈僳族一个姓氏、一个氏族会写成好几种的原因主要有几点：一是早期的傈僳族没有文字，因此记音几乎由其他民族或者是其他专家学者来完成记音的；二是主要受到方言的影响，在记音过程中往往将方言记音成汉字；三是记音者将傈僳语翻译成汉语来记音。随着社会经济的发展，人们的交流和交集日益增多，不少傈僳族姓氏被汉化了写成了汉族姓氏。转变成了汉族百家姓的姓氏有：李、王、杨、何、贺、牛等。而余、蜂、谷、浩、耗、怒、蔡、虎、熊、麻等姓氏依然都沿用着傈僳族的传统姓氏的读法只是用汉语意思来替代。三、傈僳族姓氏与原始宗教的关系纵观兰坪傈僳族许多姓氏、姓氏形式，都跟自然崇拜有很大的联系，尤其是从祖先中体现出来有祖先崇拜和图腾崇拜。（一）傈僳族姓氏与图腾崇拜的关系每个姓氏都有自己的图腾，每种图腾都是自己家族的标志，姓氏名称也就是他们的图腾崇拜物，大多数以动植物崇拜为主，傈僳族祖先因为生活环境的缘故要倚仗自然和环境生存，而产生了对动植物的崇拜，对动植物格外的敬重，所以产生了图腾崇拜。随着社会生活的发展，一些氏族的姓氏名称改变了，但是他们的图腾崇拜物仍然没改变。在杨杰与贺丽芬发表在云南民族学院上的文章傈僳族的图腾与姓氏中说到傈僳族的图腾崇拜物分为四种类型：第一是动物图腾崇拜；第二是植物图腾崇拜（野生植物图腾、农作物图腾）；第三是工具图腾崇拜；第四是职业图腾崇拜。傈僳族祖先因为对动植物的崇拜把自己说成是某某物的后代，往往以“某某扒”（傈僳语的“扒”指人）自称，如腊扒（虎氏族）、别扒（蜂氏族）、咱利扒（狸氏族）。后来，傈僳族对姓氏有了更一步的了解，经过别人的指引他们可以说出自己是“某某扒”，某某经过翻译成了他们正式的姓氏，从此傈僳族有了自己的姓氏。祖先将自己崇拜物通过翻译作为自己的姓氏，由于崇拜物不同所以出现了很多姓氏，后代一直沿用且没有被汉文化同化，保持了自己的民族特色。傈僳族认为自己的姓氏是由动物、植物或非生物转化而来的，他们与这些自然物有血缘关系，自然物便是他们的祖先，这些自然物的名称便成了自己氏族的名称与标志。又因为傈僳二字与山林有关，所以与采集和狩猎有关的姓氏就产生了，如鼠氏族、鸟氏族、熊氏族、鱼氏族等氏族，是长期捕食某一类动物过程中产生的。蜂氏、竹（祝）氏、菜（蔡）氏、茶氏与采集有关；所以傈僳族的图腾崇拜是从生活与生产中产生的。傈僳族的姓氏反映出宗教信仰的目的和内容甚至直接服务于当时的现实生活，为了衣食住行、战争、健康祈福。例如：“虎”姓傈僳族，为了家人都平安，将“虎”字念作“猫”字，以消“虎”之凶猛本性说法。然后，傈僳族的姓氏文化也包含着人类在生产生活中对周围世界的探索和积累到经验，凝聚着人类的智慧与勇气。如：善于捕熊、虎、鱼的，就是熊氏族、虎氏族、鱼氏族；善于种菜的、种荞麦的、谷子的就是菜氏族、荞氏族、谷氏族。最后，傈僳族的姓氏文化能够增强族群的团结，增强人类与自然作斗争的力量。（二）傈僳族姓氏与祖先崇拜的关系继图腾崇拜之后便出现了祖先崇拜，图腾崇拜更早于祖先崇拜。图腾崇拜是将自己敬仰的动植物当成自己的崇拜物，而到了祖