592022年第11期印学论坛“西泠八家”之奚冈印学思想管窥摘要：奚冈为“西泠八家”之一，印学地位显著。奚冈一生并未把篆刻作为谋生的手段，而是以游于艺的心态为之，遗憾的是并未留下印学著作，可喜的是印章款识中反映了大量的印学思想，可从中探其价值。本文主要从三方面来谈：首先是奚冈在治印过程中对于宋元印的思考，认为其妍媚不可多学；其次是奚冈针对宋元印的妍媚想到了解决办法，用书法与篆刻二者相结合，提出了“书印相融”观；最后探究奚冈以隶书入印的前瞻思想，由此来探明奚冈的篆刻艺术观。关键词：奚冈篆刻，书印相融，隶书入印元吾衍《三十五举》、赵孟《印史序》问世以来，印坛上的复古之风兴起，提升了秦汉印章的关注度。沈野《印谈》有云：“汉、晋印章传至于今，不啻钟、王法帖。”[1]到今日汉、晋印章已经与钟繇“二王”的法帖一样经典，学书无不学习钟繇“二王”的法帖，也为学印指明方向，确立了汉印的经典地位。明末清初的印坛，由于苏宣、朱简、程邃等人的相继离世，陷入沉寂。印坛强调“复古”，一味模仿平正端庄的秦汉印风，失去个性。此时“尚奇”“尚怪”的印风一时间风靡印坛，丁敬在此时举起“思离群”大旗，追求有个性化的“复古”，力挽狂澜，为篆刻艺术的发展注入新鲜血液。丁敬之后的黄易、蒋仁、奚冈等人，虽是浙派的追随者，但更重要的一点是没有他们，也没有浙派篆刻，奚冈无疑是浙派印风发展成熟过程中的重要角色。目前对于奚冈印学思想的研究少有系统的李奕杭理论成果，本文尝试从奚冈以书入印的角度出发来研究奚冈篆刻艺术观。一、奚冈对于宋元印的思考浙派印人朱文印大多模拟宋元印章，奚冈却在模拟宋元印时提出了思考。奚冈颇具代表性的朱文印便是从宋元印章中汲取而来。浙派篆刻对于宋元印章的师法从丁敬开始便有，黄易在“乔木世臣”一印款识中云：宋元人好作连边朱文，丁丈敬身亦喜为之。乾隆戊戌正月，黄易仿其意。[2]黄易提到宋元人多作连边朱文，即宋元人作朱文印多将印文与印边粘连，丁敬很喜欢作这类朱文，黄易仿其连边朱文。作为浙派印风传承者的奚冈对宋印的取法之作多有传世，奚冈却在其印章款识中认为宋元印章妍媚不可学。奚冈在“铁香邱学敏印”款识文献云：印至宋元。日趋妍巧。风斯下矣。汉印无不朴媚。气浑神和。今人实不能学也。近代丁龙泓。汪巢林。高西堂稍振古法。一洗妍巧之习。友人黄小松。丁后一人。犹恨多作宋印为病。其道亦难言哉。丙申五月。为铁香盟长刻此。铁生记。[3]奚冈...
