价值、反思与先验幻象：试论萨特的“道德存在论”黄笛*内容提要：本文探讨萨特的前期哲学中现象学存在论的伦理维度。借用伯纳德·威廉姆斯的道德心理学观念，本文将萨特的主体性哲学解读为一种非道德化的道德存在论，即这样一种有关主体性存在方式的描述性理论，它以一种与道德生活的自我诠释保持恰当怀疑距离的方式阐明道德生活，同时为伦理批判提供理论基础。在第二节和第三节，我通过对萨特和舍勒的对照解读分析萨特的道德存在论的理论来源及其理论特质，尤其是其非道德化特征的确切含义。这一分析将集中于价值和主体性的关联。第四节探讨从萨特的道德存在论引出的伦理批判，尤其聚焦伦理生活的一种自发的自恋倾向，剖析其存在论根源并讨论其克服的可能性。关键词：萨特价值规范性主体性道德存在论反思我不信任直接性的道德，那里有太多的自欺，太多温吞的无知。—萨特*作者系比利时鲁汶大学哲学博士，现为北京大学哲学系博雅博士后。研究重点为自我意识、规范性和想象等论题。价值、反思与先验幻象：试论萨特的“道德存在论”133一、导论在《存在与虚无》的“结论”的最后一部分，萨特写道，“存在论就其自身而言不能给出道德的指令。……然而它让人隐约看到一种负责任地面对处境中的人的实在的伦理学将是什么样子”①。《存在与虚无》是一部关于“现象学存在论”的书，其中论述的重点在于“人的实在”的存在方式。这部书不是伦理学，而是一部可能的伦理学著作的序曲：在全书的最后，他预告了探讨道德问题的“下一部著作”。不过，这部著作始终没有完成：萨特在1947至1948年间留下了数百页的伦理学笔记，这些笔记直到他去世后才出版。②如何理解现象学存在论和伦理学的关系？一方面，存在论探讨的是“人的实在”的存在方式，它不直接回答“人应该如何生活？”“何为美好生活？”这样的伦理学问题。但另一方面，对伦理学问题的回答要建立在现象学存在论的基础之上，因为只有首先洞察了人的具体存在方式，在探讨伦理问题时才不会太轻易地沉湎于不切实际的臆想，才能“负责任地面对处境中的人的实在”。不难看出，这里存在论与伦理学的关系和某些当代亚里士多德主义美德伦理学中心理学和伦理学的关系大体一致：对我们的伦理生活的负责任的阐明和辩护有赖于恰当的道德心理学。③道德心理学不等同于道德化的心理学：能够阐明和辩护我们的伦理生活①Jean-PaulSartre,l’êtreetlenéant,Paris:ÉditionGallimard,1943,p.720.中译文参考萨特：《存在与...
