《史记》的疏误与义例———以“赤帝子”斩蛇故事为中心尉雯琪［摘要］《史记》载有刘邦斩蛇故事，号称“赤帝子”杀“白帝子”。这则材料自“古史辨”时代以来就颇受关注。研究者通常在“五德终始”或“五方色帝”的框架下对此进行解读，但二者均有矛盾不合之处。至于刘邦为“赤帝子”的原因，也并非他起兵方位在南，乃是据楚称赤。“赤帝子”传说应出现在刘邦具备称楚的正当性之后，必非沛地举兵时已有之事。《史记》称刘邦起兵即立赤帜是“赤帝子”传说之故，这重因果逻辑是不能成立的。《史记》正文中的议论并不都是司马迁父子看法的体现，更未必符合历史的真实。将时人具有广泛影响的观点照直载录、不加申明，是值得关注的一重《史记》义例。［关键词］赤帝子；五方色帝；五德终始；《古史辨》；《史记》；义例［中图分类号］Ｋ２０４．２［文献标识码］Ａ［文章编号］１００７⁃１８７３（２０２３）０２⁃００７４⁃１２［作者简介］尉雯琪，清华大学人文学院历史系博士后１０００８４《史记·高祖本纪》中载录了一则汉高祖醉斩白蛇的故事，并借一位神秘老妪之口，将此称为“赤帝子”斩“白帝子”：高祖以亭长为县送徒郦山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。后人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。①这则带有神异色彩的小故事，曾引发许多学者的兴趣。有些学者认为这是在“五德终始”的框架下造作出来的，有些学者则认为这受到了“五方色帝”观念的影响。而“五德终始”“五方色帝”之说的涉入，也使这则小故事成了研究汉代历史政治诸多大问题时的常用材料。那么，斩蛇故事是否适合在“五德终始”“五方色帝”的框架下解读？刘邦何以称“赤帝子”？“赤帝子”之说出现于...
