《集千家注分类杜工部诗》引《楚辞》注考论_马旭.pdf

2023 年第 3 期(总第 299 期)THE NOTHEN FOUMNo.3，2023Total No.299集千家注分类杜工部诗引 楚辞注考论马旭 摘要集千家注分类杜工部诗是宋末元初分类编次杜诗集注本，所录注家有近六十家，其中关于征引 楚辞注释杜诗的方式有三种:直接征引 楚辞原句祖述杜诗字词出处，征引 楚辞原句释杜诗句法和诗意，征引王逸注释解释杜诗字词。宋人征引 楚辞注释杜诗是杜诗逐渐经典化的表现，这些注释又对清人注杜影响深远。关键词集千家注分类杜工部诗楚辞征引训诂 基金项目 杜甫研究中心一般课题“宋代杜诗集注本征引式训诂研究”(dfy202107)作者简介 马旭，中国社会科学院文学研究所助理研究员，文学博士(北京100732)DOI 编号10.13761/23 1073/c.2023.03.012关于杜诗与 楚辞关系的研究，早有学者从诗歌内容、思想渊源、诗歌意境等方面展开过讨论，而目前从注释的角度来探讨杜诗与 楚辞关系的有曾亚兰 仇兆鳌论杜诗对楚辞的传承1 一文，该文主要是从仇兆鳌注杜对杜诗与楚辞渊源关系方面进行探讨，实际仇注杜诗又主要是从宋人注释杜诗而来。本文正是在此基础上推本溯源，从宋人征引 楚辞注杜诗的角度来探讨杜诗与 楚辞的关系。宋人征引 楚辞注释杜诗不仅体现了杜诗对 楚辞的继承，还表现出杜诗在宋代逐渐经典化的历程。在梳理的过程中，我们又对宋人征引 楚辞原文进行了正误，探讨了宋人征引 楚辞与 楚辞原文有差别的原因。一、宋人引 楚辞注杜诗方式集千家注分类杜工部诗征引 楚辞注释杜诗方式大致可以归纳为以下三种:一是直接征引 楚辞句解释杜诗字词出处。这种情况所占比例最高，主要是通过征引楚辞原句来探明杜诗字词源流，同时将说解词意融入征引句中。如:余时游名山，发轫在远壑。【洙曰】离骚:“朝发轫于苍梧。”阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。【洙曰】离骚:“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”(太岁日)莫到新知要，南征且未回。【赵曰】楚辞云:乐莫乐于新相知。【洙曰】屈平 离骚:“济沅湘以南征。”(登白马潭)得非玄圃裂，无乃潇湘翻。【洙曰】离骚:“朝发轫于苍梧，夕余至乎玄圃。”(奉先刘少府新书山水障歌)白鸥没浩荡，万里谁能训?【赵曰】离骚云:“怨灵修之浩荡。”或取旷远之貌。(奉赠韦左丞丈二十二韵)621杜甫撰，徐居仁编次，黄鹤补注:集千家注分类杜工部诗卷九 昔游，日本内阁文库藏元刻本。以下杜诗均引自此本。白也诗无敌，飘然思不群。【希曰】离骚:“鸷鸟之不群。”(春日忆李白)自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田。【修可曰】楚辞天问篇其序曰:“天问者，屈原之所作也。何不言问天?天尊不可问，故曰天问也。”(又吟)鄂渚分云树，衡山引舳舻。【洙曰】屈原九章 :“乘鄂渚而返顾。”(过南岳入洞庭湖)霏霏云气重，闪闪浪花翻。【洙曰】九章曰:“霰雷纷其无垠兮，云霏霏而乘宇。”(望兜率寺)挥弄滑且柔，翠旗淡偃蹇。【洙曰】九歌:“灵旗偃蹇兮姣服。”(奉同郭给事汤东灵湫作)以上注释引 楚辞大都表示杜诗词语来源于 楚辞，且词语意思与 楚辞语义基本相同，如“挥弄滑且柔，翠旗淡偃蹇。”【洙曰】九歌 :“灵旗偃蹇兮姣服。”(按:九歌原句当为“灵偃蹇兮姣服”)“偃蹇”王逸注释为“舞貌”，洪兴祖补注“偃蹇”众盛貌，是对场面的一种描写，而杜诗“翠旗淡偃蹇”，“偃蹇”一词也是场面描写，是指旗影与水光貌。像这类注释宋人一般直接征引 楚辞原句，不再做其他解释，通过征引 楚辞原句来解释杜诗诗句字词的来源和意义。宋人征引 楚辞来注释杜诗，不仅能够分析杜诗对 楚辞的学习，还可以判断出杜诗常用哪些 楚辞中的字词，如“冥冥”一词在杜诗中多次出现:即事 :“天畔群山孤草亭，江中风浪雨冥冥。”独坐二首:“竟日雨冥冥，双崖洗更清。”在解释“雨冥冥”一词时，宋人均征引 九歌中“雷填填兮雨冥冥”句，祖述“雨冥冥”的出处，“雨冥冥”在九歌中解释为“暗貌”，在杜诗中“雨冥冥”的意思与 九歌中的意思相同。又如“浩荡”一词，在杜诗中有“浩荡前后间，佳期付荆楚”“欲以问白鸥，白鸥波浩荡”之句，均表示流放之意，宋人注释祖出 楚辞 :“志浩荡而伤怀。”宋人在征引 楚辞作注时，对杜诗和 楚辞都应进行认真解读，在杜诗中有些用词虽与楚辞一致，但其意义与 楚辞中的词义不同，给这类词语作注就不应该征引 楚辞。如在杜诗中多处用到“青冥”一词，诗句“青冥却垂翅”“青冥阔欹岸”“青冥寒江渡”“青冥层巅后”“为我下青冥”“青冥上交亲”“危阶根青冥”等，宋人在注释这些诗句时，都引 楚辞:“据青冥而撂虹”。这里的青冥当指青天，或如宋人所言为云也。但在杜诗:“当为劚青冥”一句中，宋人注释不再引 楚辞句，是因为这里的“青冥”不应该讲为青天。这句诗的全文是:“寄语杨员外，山寒少茯苓。归来稍暄暖，当为劚青冥。翻动神仙窟，封题鸟兽形。兼将老藤杖，扶汝醉初醒。”(路逢襄阳杨少府入城戏呈杨员外绾)“青冥”联系上下文当讲作产茯苓的松树上的青色或青气，若将“青冥”释为 楚辞意中的青天则不恰当，因此宋人在作注时没有征引楚辞，这说明宋人引 楚辞注杜诗的准确性。后来，清人仇兆鳌在为这里的“青冥”做注时，讲为松林之色青也，也是从宋人注释而来。二是征引 楚辞释杜诗语法和诗意。这类注释主要是征引 楚辞中屈原的作品，通过征引 楚辞将杜甫与屈原二人思想情感联系，进一步说明杜诗取 楚辞诗意。如:登高:无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。【洙曰】:楚辞 :“洞庭波兮木叶下。”又:“风飒飒兮木萧萧。”(登高)杜诗 梦李白二首其一:死别已吞声，生别常恻恻。【洙曰】:楚辞:“悲莫悲兮生别离。”(梦李白二首)杜诗 醉歌行:酒尽沙头双玉瓶，众宾已721陈贻焮先生在 杜甫评传中也说:“如果径释青冥为青天，将当为你登上高耸入云的山头挖茯苓这意思故作惊人之笔。”(意为不妥)见陈贻焮:杜甫评传，北京大学出版社 2003 年版，第 419 页。醉我独醒。【洙曰】:屈原曰:“举世皆浊，惟我独清。众人皆醉，惟我独醒。”(醉歌行)登高一诗宋人的注释引 湘夫人:“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这是说明 登高和 湘夫人诗歌情感的一致性，都是描写的迷茫孤凄之情。又引“风飒飒兮木萧萧”祖述“木萧萧”的出处。梦李白二首其一首句，宋人引 楚辞“悲莫悲兮生别离”，看似是“生别”二字的祖出，但实际这首诗引 楚辞注更重要的目的是理解杜甫对屈原创作诗歌情感的学习。杜甫的全诗如下:死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆。君今在罗网，何以有羽翼。恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞黑。落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使皎龙得。诗歌因杜甫思念李白成梦而作。至德二载(757)，李白因参与永王李璘的军事活动而入狱，乾元元年(758)长流夜郎，乾元二年(760)遇赦放还，自巫山下汉阳，过江夏而复游浔阳等地。这年七月，杜甫在秦州，没能得到李白已遇赦放还的消息，醒而作此诗寄怀。“魂来枫林青，魂返关塞黑”不仅是用 楚辞招魂“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”的辞藻，更主要是借其意境来渲染感情，表达此时此境难以名状的惶恐和悲哀。陆时雍说:“是魂是人，是真是梦，都觉恍惚无定，亲情苦意，无不备极，真得屈 骚之神。”2 232杜甫在创作这首诗时，发自内心的真性情，从精神实质上与屈原的作品一致，宋人通过征引 楚辞注释杜诗，充分把握这首诗歌的情感，说明“得屈骚之神”的真正内涵。杜诗 醉歌行是杜甫为侄子落地而归所作，勉励侄子不负少年才华，终能有所作为。“酒尽沙头双玉瓶，众宾已醉我独醒”，既是对侄子的勉励，又是对自己内心深处思想的表达。宋人征引 楚辞渔父“举世皆浊，惟我独清。众人皆醉，惟我独醒”来解释这句诗，是对杜甫和屈原二人精神情感的认同。这种认同源自宋代士大夫与屈原、杜甫有着相似的社会责任感。在事关国家和人民的忧患意识面前，宋人希望能从屈原到杜甫身上学到“以天下为己任”的社会责任感，这也是宋人注释杜诗征引 楚辞的原因之一。三是征引 楚辞章句注释杜诗。这部分注释主要是征引王逸 楚辞章句中对 楚辞字词的解释。王逸的 楚辞章句在训词方面主要以通行词训释古语词和方言词，宋人在注释杜诗时，直接征引 楚辞章句的注释来疏通杜诗词意，体现出宋人对杜诗和 楚辞的理解。如:愁破崖寺古。婵娟碧鲜净，【希曰】竹谓之婵娟，盖起于 楚辞初放云:“便娟之修竹兮，寄生于江潭。”注:“便娟，好貌”。(法镜寺)忆观昆仑图，目击玄圃存。【希曰】楚辞天问 :“昆仑玄圃，其尻安在?”注:“昆仑，山名，在西北，元气所出，其巅曰县圃，县圃乃上通于天也。”(木皮岭)到今有遺恨，不得穷扶桑。【鹤曰】楚辞少司命 :“照吾槛兮扶桑。”注云:“东方有扶桑之木，其高万仞。日下浴于旸谷，拂其扶桑，爰始而登，照耀四方。日以扶桑为梯槛。”(壮游)春城回北斗，郢树发南枝。【希曰】楚辞哀郢云:“望长楸而太息兮，涕其若霰。”注:“顾望楚都，见其大道长树，悲而太息。”(元日寄韦氏妹)东飞驾鹅后鹙鸧，安得送我置汝傍?【鹤曰】楚辞谬谏:“畜鳬驾鹅，鸡鹜满堂坛兮。”注:“畜养鹅鹜，亲近小人，满于堂坛。”又 大招 :“鹍鸿群晨杂鹙鸧。”今公云喻史思明据东都也。(干元中寓居同谷县作七首)于菟侵客恨，粔籹作人情。薛苍舒注:“宋821玉 招魂云:粔籹蜜饵，有餦餭。粔籹:以蜜和米煎作之。”(戏作俳谐体遣闷二首)白鸥没浩荡，万里谁能训?【希曰】楚辞曰:“志浩荡而伤怀。”离骚注云:“浩犹浩浩，荡犹荡荡，无思虑也。”以此二字形容鸥之出没波间，而我之无所系着自见矣。(奉赠韦左丞丈二十二韵)这类注释，宋人一般是先引 楚辞原句，再引王逸的注释，其目的是用王逸的解释达到对杜诗的解释，如“东飞驾鹅后鹙鸧，安得送我置汝傍?”句引 楚辞谬谏:“畜鳬驾鹅，鸡鹜满堂坛兮。”只能祖述“驾鹅”出处，但具体意思是什么，并不清楚，王逸注:“畜养鹅鹜，亲近小人，满于堂坛”，即是指亲近小人，而杜诗用“驾鹅”指史思明据东都，实有亲近小人之意。又如“于菟侵客恨，粔籹作人情”，注曰:“宋玉 招魂云:粔籹蜜饵，有餦餭。粔籹:以蜜和米煎作之。”“粔籹”二字是古语，若只引招魂原句而不引王逸的注释，依然难以理解粔籹在诗句中意义。引王逸的注释，说明宋人不仅要寻求杜诗字词与 楚辞字词的对应，更重要的是通过征引来疏通诗意，读懂杜诗。另有一种情况，是宋人直接征引 楚辞章句，不引楚辞原句，如“新鬼烦寃旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”。【赵曰】啾字，王逸 楚辞注曰:“鸣声也。”宋人不仅征引王逸的注释，还征引同时代洪兴祖的注释，如“唯余旧台柏，萧瑟九原中”。【希曰】楚辞:“萧瑟兮草木摇落而变衰。”黄希所引即是洪兴祖的 补注，这也说明在对杜诗作注时，宋人也关注到了时人的 楚辞注。二、征引 楚辞注释杜诗正误集千家注分类杜工部诗征引 楚辞条目与 楚辞原句有不一致处，具体如下:取笑同学翁，浩歌弥激烈。【希曰】楚辞少司命 :“浩歌晃兮激烈。”(自京赴奉先县咏懐五百字)正:九歌少司命:临风怳兮浩歌。崇冈拥象设，沃野开天庭。【梦符曰】楚辞招魂 :“象设君室静安闲些。”(桥陵诗三十韵因呈县内诸官)正:招魂 :“象设君室静间安些”。将军树勋起安西，昆仑虞泉入马蹄。【梦符曰】楚辞:“囚虚元于虞渊。”“虞渊，日所入也。”渊与泉同。(王兵马使二角鹰)正:楚辞九叹:囚灵玄于虞渊。霏霏云气重，【洙曰】九章曰:“霰雷纷其无垠兮，云霏霏而乘宇。”(望兜率寺)正:九章:霰雪纷其无垠兮。挥弄滑且柔，翠旗淡偃蹇。【洙曰】九歌:“灵旗偃蹇兮姣服。”(奉同郭给事汤东灵湫作)正:九歌:灵偃蹇兮姣服。新亭有高会，行子得良时。【希曰】楚辞:“日吉兮良辰。”又“历吉日兮吾将行”之义。(章留后新亭会送诸君)正:九歌:吉日兮辰良。峥嵘赤云西，日脚下平地。【洙曰】楚辞云:“载赤云而陵太清。”(羌村三首)正:楚辞九叹:“譬若王侨之乘云兮，载赤霄而凌太清。”云车纷少留，箫鼔荡四溟。【薛曰】楚辞:“乘回风兮载云车。”(奉同郭给事汤东灵湫作)正:九歌:乘回风兮载云旗。卧病识山鬼，为农知地形。【洙曰】九章有山鬼。(奉赠薛十二丈判官见赠)正:山鬼在 九歌中。翠柏苦犹食，【修可曰】楚辞云:“山中人兮采杜若，饮泉