107大众文艺·文史哲研究·一、宗教批判——人的解放的前提（一）宗教批判是人意识觉醒的必要前提以宗教批判为开端，批判德国腐败糜烂的现实，“宗教批判是一切批判的前提”因此，马克思继续用大量篇幅批判宗教，宗教自诩自己是缔造人类的天神，从而有了国家和宗教。这种说法是对现实的人与国家和社会真实关系的遮盖。事实则与宗教描述的完全相反，正是由于“人”的产生，通过制作和使用工具发展了生产力从而出现了国家和社会，继而有了宗教，因此,宗教是一种颠倒的思维错乱的世界观，要扶正黜邪，实行反宗教的斗争就显得尤为重要，与宗教的抗争，其实是一场革命的战争，在这个把宗教当作精神安慰的世界里，使宗教显得神圣高不可攀的面纱被揭开了，露出了滤镜下带着血的丑陋的獠牙。在这种情况下，上帝的神秘就会消失，而普鲁士这个在上帝庇护下的理性的最高象征，也就失去了它的真面目。宗教认为人的本质没有真实的现实性，他们需要把宗教当作他们自己的世界的一种精神安慰。对“人的本质”的歪曲诠释也意味着宗教在社会历史发展进程中无法占有一席之地，终将被取代。“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现……宗教是人民的鸦片。”[1]3《导言》中这一段表明了宗教本身的欺骗性和虚幻性，它只有虚空华丽的形式而缺乏实质有用的内容，只会让民众甘心忍受或忘记痛苦，使他们顺从和屈服。现实的幸福无须幻想，它是能真切感知到的。宗教批判不只是叫醒溺入异世界的人民面对现实的苦难，而是使他们完全挣脱宗教的虚幻桎梏，拥有独立自主思考的能力，建立自己思想的现实性和力量。因此，宗教批判是人意识觉醒的重要前提。（二）改变不合理的现实才能解决宗教问题如果任务仅仅是批评宗教的虚假意识，那么具有变革现实力量的思想就不应该局限于它们自己。批评为使人们摆脱宗教束缚而作出的真正努力符合具体的历史事实。基督教作为一种社会意识形态，它本身就包含着深刻的反人类中心主义倾向。基督教中所表现出的“上帝”与“人类”之间的对立关系也正是基督教存在和发展的根基所在。因此，揭示基督教人本质的谬误并不是批评的结束，截然不同，这是批判雏鹰展翅的时候。诚然,以费尔巴哈为主要人物代表学派之一的青年黑格尔派所进行的这一些宗教哲学理论批判也确实应该是他们有所必要而做之的,但事实上，很显然，他们中没有一个人能够胜任这些年轻的宗教哲学批判者们试图完成的批判任务。宗教批判是必要的，但也许这一切实际上只是批评宗教这一重要历史任务的...
