“悲剧总是一场命运悲剧”：论齐美尔的悲剧观＊卢幸妮？【内容摘要】本文旨在重新发现齐美尔的悲剧观念。齐美尔的悲剧观根植于德国唯心主义哲学以来的“悲剧性的哲学”传统，强调悲剧的内在性，即生命的毀灭力量来自生命本身。命运是齐美尔悲剧观的另一重要概念，代表了主观生命意志与客观世界的交织。在现代性下，个体借由命运感适应偶然性，把客观世界过程内化为主观生命的必然轨迹，为生命创造意义。没有这种内化的悲剧将是一种可怕的虚无主义景象，在这个意义上，“悲剧总是一场命运悲剧”。【关键词Ｉ悲剧性；命运；齐美尔；文化的悲剧德国哲学家、社会学家齐美尔的“文化的悲剧”（ＴｒａｇｅｄｙｏｆＣｕｌｔｕｒｅ）是其文化社会学中最知名的命题，但吊诡的是，很少有评论家认真关注齐美尔对“悲剧”的理解。或许因为齐美尔对现代文化的分析给人印象过于深刻，充满了“我们无法回归的过去、危机的现在和不确定的未来三者之间的紧张”？，齐美尔的悲剧观很容易被理解为主体和客体之间、生命和形式之间的激烈冲突。然而，正如本文将展示的，尽管齐美尔的写作充满了对立、两极或者二分，对冲突的强调并没有把握住齐美尔悲剧观的中心。在齐美尔和悲剧的问题上，已有一些富有成效、具有启发性的讨论，在这些讨论中，齐美尔被放入德国唯心主义哲学以来的“悲剧性＊本文系浙江省哲学杜会科学规划优势特色学科重大项目“马克思主义美学史的理论研究”（２２ＹＳＸＫ０１ＺＤ）阶段性成果。＊＊卢幸妮，浙江大学传媒与国际文化学院博士生，研究方向为马克思主义美学、时尚理论。①ＤａｖｉｄＦｒｉｓｂｙ，“Ｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎ，”ｍ＜Ｓｉ’／ｗｎＷｏｎＣＷｔｏｒｅ：ＳｅｌｅｃｔｅｄＷｒｉｔｉｎｇｓ，ｅｄｓ．ＤａｖｉｄＦｒｉｓｂｙａｎｄＭｉｋｅＦｅａｔｈｅｒｓｔｏｎｅ．Ｌｏｎｄｏｎ：Ｓａｇｅ，１９９７，ｐｐ．１－２８．悲剧理论研究Ｉ３３１的哲学”传统中。？显然，要整合齐美尔对悲剧的分散的、碎片化的讨论并非易事，而把齐美尔放人更广阔的思想传统中，尝试建立齐美尔与这一传统的有效对话，确实为我们提供了一条有效路径。在近来的研究中，“悲剧性的哲学”迎来了复兴，这一传统对古典...
