东西方传统绘画研究_吴守峰.pdf

序宗教往往借助形象化的语言进行传播，这也是佛教被称为“像教”的原因。这些图像并非单纯的观赏对象，对于佛教僧侣，就如观佛三昧海经中所说：“佛为法王，能令人得种种善法，是故习禅之人先当念佛。念佛者，令无量劫重罪微薄，得至禅定。至心念佛，佛亦念之。如人为王所念，冤家债主不敢侵近。念佛之人，诸余恶法不来扰乱；若念佛者，佛常在也。云何忆念？人之自信，无过于眼，当观好像，便如真佛。”对于世俗之人，就如6世纪时格里高利教皇所说：“文章对识字的人能起到什么作用，绘画对文盲就能起到什么作用。”所以，唐朝名画录记吴道子画地狱变，“京都途沽渔罟之辈，见之惧罪改业者，往往有之，率皆修善”。在这里，宗教不同，东西有异，但是在利用图像“说明宗教真理以便想象”方面，却有惊人的一致。建筑作为人造的空间，圣域中的壁画自然就承担起了载体的功能，只是由于文化的差别，同是以线条为主，印度在线条中参以凹凸法，向达先生说“印度画传入中国，其最引人注意与称道者亦为此凹凸法一事，与明、清之际西洋画传入中国之情形正后先同辙”。唯西洋画并非一般所理解的油画，还有湿壁画、丹培拉等等不同的创作手法。我常想，如果古代能够让东西方不同技法之间的艺术家同台竞技，一定能够异彩纷呈。“技近乎道”，中外皆然，在壁画的绘制过程中，为了达到更好的表现效果在料、工、形、纹等方面，各种类别的艺术工匠都在尽力做着潜心的探索，材料强烈地影响着工艺，北宋李诫的营造法式对壁画的地仗制作有一段描述：“造画壁之制，先以粗泥搭络毕，候稍干，再用泥横被竹篦一重，以泥盖平，又稍干，钉麻华，以泥分披令均，又用泥盖平；以上用粗泥五重，厚一分五厘。若拱眼壁，只用粗泥各一重，上施沙泥，收压三遍。方用中泥细衬，泥上施沙泥，候水胀定，